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第26部分（第3页）

【注释】

①放：放任，失去。

【译文】

孟子说：“仁是人的本心；义是人的大道。放弃了大道不走，　失去了本心而不知道寻求，真是悲哀啊！有的人，鸡狗丢失了倒　晓得去找回来，本心失去了却不晓得去寻求。学问之道没有别的　什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。”

【读解】

现代人寻找失去的灵魂。

这是二十世纪文学、艺术、哲学所津津乐道的时髦主题之一。

却原来，早在两千多年前，亚圣孟子就已呼声在前，要求我们寻找自己失去的灵魂（本心）……仁爱之心、正义之道了。时过境迁，孟子的呼唤与我们今天文学、艺术、哲学的现代追求还　有没有相通之处？他的呼声还能不能响越百代，发聋振聩于当代　国人呢？

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忧指忘心，舍本逐末

【原文】

孟子曰：“今有无名之指屈而不信①，非疾痛害事也，如有能　信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶　之；心不若人，则不知恶。此之谓不知类（2）也。”

【注释】

①信：同“伸”。②不知类：不知轻重，舍本逐末。

【译文】

孟子说：“现在有人，他的无名指弯曲而不能伸直，虽然并不　疼痛，也不妨碍做事情，但只要有人能使它伸直，就是到秦国、楚　国去，也不会嫌远，为的是无名指不如别人。无名指不如别人，就　知道厌恶；心不如别人，却不知道厌恶。这叫做不知轻重，舍本　逐末。”

【读解】

儒者的确是心灵美的呼唤者、卫道者。我们在孟子这里就可　以看到，他一而再，再而三地强调着这个主题。

忧指忘心，当然是不知轻重，舍本逐末。究其原因，则有如　下两个方面：

第一，指不若人，一目了然，无所藏匿（戴手套终不是办　法）；心不若人，抽象无形，可以伪装（虽然总有暴露的时候）。

第二，指不若人，标准清清楚楚，无可辨驳；心不若人，难　以有所度量，甚至可以自欺欺人。

所以，指不若人，羞愧难当，莫说秦楚之路，就是飞越太平　洋也在所不辞，只要能去其耻辱。心不若人，不以为耻，甚至反　以为荣，又有何秦楚之路可去呢？

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饮食之人，养小失大

【原文】

孟子曰：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺　寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有　他哉？于己取之而已矣。体有贵贱，有小大。无以小害大，无以　贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。今有场师，舍其梧　檟①，养其樲棘②，则为贱场师焉。养其一指而失其后背，而不知　也，则为狼疾③人也。饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也。　饮食之人无有失也，则口腹岂适④为尺寸之肤哉？”

【注释】

①檟：梧桐。檟（jia）：即楸树，也是一种木质很好的树。②樲（er　）酸枣。棘：荆棘。③狼疾：同“狼藉”，昏乱，糊涂。④适。通　啻”（Chi），仅仅，只。

【译文】

孟子说：“人对于身体，哪一部分都爱护。都爱护，便都保养。　没有一尺一寸的肌肤不爱护，便没有一尺一寸的肌肤不保养。考　察她护养得好不好，难道有别的方法吗？不过是看他注重的是身　体的哪一部分罢了。身体有重要的部分，有次要的部分；有小的　部分，也有大的部分。不要因为小的部分而损害大的部分，不要　因为次要部分而损害重要的部分。护养小的部分的是小人，护养　大的部分的是大人。如果有一位园艺师，舍弃梧桐楸树，却去培　养酸枣荆棘