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第21部分（第2页）

孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之　视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇　仇。”

王曰：“礼，为旧君有服①，何如斯可为服矣？”

曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，　又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如　此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听；膏泽不下于　民；有故而去，则君搏执之，又极②之于其所往；去之日，遂收其　田里。此之谓寇仇。寇仇，何服之有？”

【注释】

①为旧君有服：指离职的臣子为原先的君主服孝。②极：穷困，这　里作使动用法，意思是使其处境极端困难。

【译文】

孟子告诉齐宣王说：“君主把臣下当手足，臣下就会把君主当　腹心；君主把臣下当狗马，臣下就会把君主当一般不相干的人；君　主把巨下当泥土草芥，臣下就会把君主当仇敌。”

齐宣王说：“礼制规定，已经离职的臣下也应为过去的君主展　孝。君主要怎样做才能使他们为他服孝呢？”

孟子说：“臣下有劝谏，君主接受；臣下有建议，君主听从．　政治上的恩惠下达到老百姓。臣下有什么原因不得不离去，君主　打发人送他出国境，并派人先到臣下要去的地方作一番安排布置，　离开了三年还不回来，才收回他的土地和房屋。这就叫做三有礼．　这样做了，臣下就会为他服孝。如今做臣下的，劝谏，君王不接　受；建议，君王不听从。政治上的恩惠到不了老百姓身上。臣下　有什么原因不得不离去，君主把他捆绑起来，还想方设法使他到　所去的地方穷困万分，离开的当天就收回他的土地和房屋。这种　情况叫做仇敌。君臣之问像仇敌一样，还有什么孝可服呢？”

【读解】

所谓投桃报李，士为知己者死。又所谓滴水之恩，当涌泉相　报。

贤明的君主总是懂得这个道理，所以待臣下如手足，臣下必　把君主当腹心，以死相报。比如说刘皇叔用关羽、张飞、诸葛亮，　至今传为美谈。

其实，何止君王用臣下如此，现代的用人之道，又何尝不是　如此呢？

说得通俗一点，也就是互相尊重，你敬我一寸，我敬你一尺。

不然的话，反目成仇，两败俱伤，也就君不君，臣不臣；领　导不领导，被领导不被领导了。

那又能怪谁呢？只能怪自己不会做领导人罢。

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中养不中，才养不才

【原文】

孟子曰：“中也养不中，才也养不才①，故人乐有贤父兄也。如　中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸②。”

【注释】

①中：指无过无不及的中庸之道，代指品德好的人。养：培养、熏陶、教　育。②其间不能以才：省略了“以寸量”的“量”字。

【译文】

孟子说：“品德修养好的人教育熏陶品德修养不好的人；有才　能的人教育熏陶没有才能的人，所以人人都乐于有好的父亲和兄　长。如果品德修养好的人抛弃品德修养不好的人；有才能的人抛　弃没有才能的人，那么，所谓好与不好之间的差别，也就相近得　不能用寸来计量了。”

【读解】

所谓“养不教，父之过；教不严，师之情。”（《三字经》　贤者为师，团结大家一道进步；能者为师，帮助大家共同提　高。一言以蔽之，人人都有教育熏陶他人的义务。否则，所谓的　“好人”又好在哪里呢？　　　模拟西方圣哲的话来说：“人啊，你们都是上帝的子民。要互爱，不要抛下任何一个兄弟姐妹不管！”

所以我们要搞“希望工程”，要搞“心连心”、“手拉手”的活动。

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有所不为，而后有为

【原文】

孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”

【译文】

孟子说：“人要有所不为，然后才能有所为。”

【读解】