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范哲想了想,点头表示认同这个结论。
“那么现在的情形就非常奇怪了。一方面,政府肯定有借助正大宗教力量的意图,但另一方面却有着明确的选择和取舍。而这个选择的标准是如何制定的,迄今为止尚不得知。”
“是啊。一定有一个标准。可是从现在的表现来看,这又是个比较隐蔽的标准。”
“佛教也好,道教也好,教宗教义不同,但都是正大宗教,并无高下之分。于是,我想到了一种可能性。”徐嗣分析道,“有种说法你应该听到过,是普通老百姓用来评价道教和佛教之间的重大区别的。这话虽然稍嫌简单,但基本意思倒是不算错。”
“哪句话?”
“道修今生,佛修来世。”徐嗣说这话的时候,目光突然变得很亮。
范哲点头,“这么说的人是不少。记得我隔壁邻居家的程老太就这么念叨过。”
“粗听起来,这似乎表明道教与佛教之间存在着修为方法上的不同。但实际上,这句很简单的话直接点明了道教与佛教之间一个极其深刻的差异。”
“你是指什么?”
“你大概知道我并不是自小入道的,但你知道我之前是做什么的吗?”
范哲轻轻摇头,“我只听说你入道前从事过一些别的行业,好像还蛮复杂的吧,至于具体的就不大清楚了。”
徐嗣笑了笑,“看来我的道友们有意识地淡化了我的真实经历。其实我以前并没有什么所谓复杂的经历,在江西入道前,我的主要经历除了念书就是当和尚。”
“啊?”这个反差也太离奇了点儿。范哲怔怔地望着徐嗣,觉得难以置信。
虽然范哲没有做过什么专门研究,但对自古以来的佛道之争还是有所了解的。可能世界历史上还没有哪两种宗教像佛教与道教一样,在中国这片土地上明争暗斗长达两千多年,包括汉、魏晋、隋、唐、宋、元、明、清在内的历朝皇帝均有涉入。这种争执从来就不限于口诛笔伐,很多时候,双方动用的除了口舌还包括斧钺。在历史上著名的“三武灭佛”中,先是北魏太武帝崇尚道士寇谦之的清静仙化之道,下诏诸州,坑杀沙门弟子,捣毁各处佛像。而后北周武帝欲以符命曜于天下,听信道士张宾与元嵩之言,大肆灭佛。再后来的唐武宗宠信道士赵归真,拆佛寺四千六百余所,迫僧尼二十六万五百人还俗,毁招提兰若四万余,没收良田数千万顷,焚经毁像,百姓私家所藏佛像亦敕令限时送官。这几次均为历史上佛教徒的大浩劫。
“你觉得奇怪也是自然的。不过,对我来说事情其实很简单,并没有什么特别的玄机。”徐嗣看了眼兀自发愣的范哲,“我是个孤儿,自小便生活在庙里,七岁时受了沙弥戒。我的师父待我很好,甚至还送我到当地的学校念书。佛教的规矩是年龄至少要到十六岁才可受比丘戒,原因是在此之前许多人看破世间的出离心不一定足够。即便是像我这种从小出家的人,也要遵守这个规矩。在我十七岁那年,师父说我调伏心已足,当受比丘戒。但这个时候我却犹豫了。”
“因为什么?”
“说不上有什么特殊的原因,也许跟我从小能够上学有些关系。那时我非常喜欢中国古典文化方面的东西,当时不明白,现在看来其实就是儒家的某些思想对我产生了影响。”徐嗣缓缓摇头,“那时候我突然觉得有些事情如果不跳出来思考,可能永远都不能想明白。于是我对师父说希望能够到外面看一看,历练本心。”
“那你怎么又入了道门呢?”
“哦,这个说起来就话长了。总之我先是到中国佛学院的苏州灵岩山分院进修了几年,此后十多年我游历四方,这期间还取道西藏到过尼泊尔和印度,一路颇有收获。但进入道门却纯属偶然。当时我到了江西鹰潭市地界,可能因为长期风餐露宿的缘故吧,结果病倒在路旁。一位好心人救了我,他是龙虎山的道友。等我情况稍好之后,他带我到龙虎山养病,在那里我认识了我的道门师父。”
“我有个问题。先声明下,我不是很懂你们的规矩,如果有所冒犯,请不要见怪。”范哲插话说,“你改投道门,不需要征求原来师门的意见吗?”
徐嗣笑了笑,“佛教本来就允许比丘有七次归俗的机会。”
“就是还俗的意思?”
“这两个实际上还是有差异的。还俗最早是指僧尼因为破戒被逐出,归俗才是僧尼因为个人意愿舍戒返回俗世。当然,现在一般人说的还俗也包括归俗的意思了。我入道门还有个原因是,我离寺之时师父曾告诉我说,我是他最具慧根的一名弟子,他希望我能够在信仰的道路上比其他人走得更高更远。他说因为我尚未受比丘戒,也就是所谓的具足戒,只要能够磨砺本心,他允许我顺遂自己的意愿选择信仰。”
“听这意思,你后来加入道门是为了多一层历练?”
徐嗣点点头,“也可以这么理解吧。面对世间诸象,在我的脑海里常常会有几种很不一样的观念相互对峙,看上去难以调和,但隐隐地又颇有相通之处。总之,这样特殊的经历让我受益良多。所谓万法归宗,世间有些东西看起来大相径庭,但到了某种更高的层次之后说不定又会融汇一体。就像水和冰,看似迥然不同,但却不过是同一种物质的一体两面。”
“我还是有点儿不明白,为什么你的道友们对你曾入佛门的事情讳莫如深呢?”范哲想了想,“以前佛、道相争了几千年,对道教来说,不管出于什么原因,如果有一位僧人放弃原先的信仰加入道门,这对于道教本身来说至少不是什么坏事吧?”
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