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第34部分（第2页）

三、教化民众之目的与民生相誖：

鲁迅先生“哀其不幸，怒其不争”的目的，是期望阿Q、祥林嫂们觉醒，成为象他一样的斗士；然，这几乎是不可能的。

阿Q、祥林嫂们，首先要吃饱肚子，而后去认字，再看懂他的道理，做出分析、判断等等。这，在他所处的时代，是几乎没有可能的。

在今天，也是没有实际意义的；不如：希望工程、春蕾计划、扶贫、低保等等，来得更为实在些。

四、教化法妨碍中国文学的崛起：

今日中国文学的滑坡与沉沦，当是不争的事实。有的人哀鸣“文学死了”，也有不少人在开方子。

有人认为：是哲学影响了文学的繁荣。有人认为：应当走右倾文学的路线。

而我认为：文学还是应当走出象牙塔，面向最广大的普通老百姓。因此，我们不能再“哀其不幸，怒其不争”，摆出一副指手画脚教导老百姓的面孔；而是要关注他们的生活、命运，写出他们的喜、怒、哀、乐！

五、教化法休矣符合先生之初衷：

我三论鲁迅，都是说的“态度”、方式方法问题。而鲁迅先生，对民族、民众的爱的实质，是毋庸质疑的。

我想：如若我的论点成立，鲁迅先生在天之灵，也会欣然接受：私塾式教化民众法，可以休矣！

写于　2006…10…5

《孔乙己》之三大败笔

顾晓军言论《<；孔乙己>；之三大败笔》

《鲁迅先生的错误》一文在网络上发出后，受到众多网友的一片谩骂。

从而，促使我在写小说之余，重读《孔乙己》；现将读后的三点看法，简述如下：

一、《孔乙己》之细节败笔：

1、“孔乙己”的出处，是：描红纸上的“上大人孔乙己”；这，断不是那个时代的“短衣帮”所能明白的。

鲁迅先生，自己亦称之为“这半懂不懂的话”。鲁迅先生，是新文化运动的主将，提倡的是以清晰、精确的白话取代言约义丰的文言。而此，则明显地违背了新文化运动的方向。此，为细节败笔之一。

2、由“茴香豆”而引出的“回字有四样写法”，则是明显的一种玩弄文字的游戏。

虽然，可以解释为刻画孔乙己这个人物；但，与《儒林外史》中拍桌子捡掉进桌缝里的烧饼芝麻吃相比，明显地缺乏生动性。每一位作家内心深处都在试图超越前人，何况鲁迅先生？！因此，说这也是细节败笔，应当是不为过的。

二、《孔乙己》之构思败笔：

《孔乙己》中的主要人物有三个：孔乙己、“我”、掌柜。

毋须赘言，孔乙己是男主角；而“我”与掌柜，分别是其中的男2号与男3号。

但，鲁迅先生在结构小说时，让其男2号与男3号对孔乙己的看法、观点相同、相近，这便形成了视角的同一方向。这，就必然地减少了一个对主角孔乙己的视角，对于展开矛盾冲突、丰满孔乙己这个人物形象是重大的损失。

而鲁迅先生笔下的“我”与掌柜，原本就是伙计与掌柜，视角不同亦属正常。鲁迅先生，疏忽了这一点。

当然，于这一点要求，似乎高了。但，真正搞创作的内行，一看就能明白；而鲁迅先生是中国现代文学的旗手，我认为要求高一点是可以的。

三、《孔乙己》之立意败笔：

鲁迅先生，把笔下的孔乙己，写成了“窃书不能算偷”的贼；而之所以会成为贼，则归结为“好吃懒做”。

一篇小说，将其主人公锁定在偷、归结为懒，本无可厚非。

然，鲁迅先生，是向旧社会之黑暗、愚昧宣战的斗士。笔下的孔乙己因穷困潦倒而致死，不去寻找更重要的原因，而简单地处理成“偷”与“懒”，这就未免显得浅显了。

鲁迅先生，在他的一系列的杂文中，显示出：他是那个时代当之无愧的思想家。

而《孔乙己》的立意，与一个思想家的距离是甚远的。因此，说《孔乙己》的立意，是鲁迅先生的败笔，也就不为过了。

归纳细节、构思、立意之三大败笔，可以说：《孔乙己》不是一篇很好的小说。而《孔乙己》影响之所以大，则完全是因为被纳入了学校的教材。

其实，鲁迅先生还有不少小说是非常好的；可惜，没有被编选者看中。

写于　2007…10…9

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请鲁迅先生步下神坛

顾晓军言论《请鲁迅先生步下神坛》