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第9部分（第2页）

“能看到这一点，已经远远高于一般人了。”

“那么如何才能弹出您这样的美感呢？就拿您的作品为例而言。”

“前提只有一个，忘掉那是拉赫玛尼诺夫的作品。”

“对于您来说，也就是忘掉自己就是拉赫玛尼诺夫本人？”

“可以这样理解，对于一般人来说，也就是忘掉生命本身。但说谁都能说出来，真正做到几乎是不可能的。”

我想到自己曾经将钢琴确立为理想，不免悲伤起来，同时于心不甘：“假如说我一定要做到，那么如何才能呢？”

“需要一样东西，也就是魔手。”

“什么是魔手？”我问他。

“所谓魔手，并不是再往身体上安两只手——”他慢悠悠地说。

9魔手（3）

“我也没那么理解，手太多了那是哪吒。您别卖关子了行么？”我打断他道。

“魔手实际上是一种不具有具体形态的存在物，但又不是纯粹抽象的理念。你可以把它理解为一种气质或者一种感觉，也就是使人和音乐融为一体的能力。”

“那么说来，您、鲁宾斯坦、帕格尼尼这些人都是拥有魔手的了？”

“不能说‘拥有魔手’，而是魔手附身。魔手不是人通过刻苦练习形成的，而是外在于人体，客观存在于世界之上。如果现代物理学的理论成立的话，魔手也许是一种能量场。”

我想像着空气中漂浮着被称为“魔手”的无色、无形、无声的物质，当某位幸运儿被它附身，即可变成拉赫玛尼诺夫、鲁宾斯坦和帕格尼尼这样的天才。如果这话是真的，那么整部音乐史都将被改写，而变成《对魔手无规则运动的研究》。在所有音乐家中，也许莫扎特是最早被魔手青睐的，可以推测，他还在母亲子宫里的时候，魔手就神不知鬼不觉地钻入他母亲的身体找上门来。

“然而魔手并不是无限多的。魔手有着具体数量，而且相当少。否则的话，伟大的音乐家就将满地都是了。”拉赫玛尼诺夫继续说道，“有限的魔手在不同人之间转移，在有的人身上停留得短，在有的人身上停留得长，在有的人身上毕生停留，可以说与附主融为一体，直到附主死去，才另找归宿。仅在某些人身上停留一时半刻，这也就是许多天才的艺术寿命难以为继的原因，最典型的例子就是被称为‘俄罗斯音乐之父’的格林卡。”

格林卡比柴可夫斯基时代略早，出生于一个富有的贵族家庭。他拥有可以与普希金相提并论的地位，是俄罗斯音乐崛起的先锋军。但他还停留在贵族的玩票阶段，作品也大多良莠不齐，有些令人惊叹，有些则让人大倒胃口，“我很难相信，这些东西居然是格林卡这个天才写出来的。”柴可夫斯基也曾皱着眉头评论道。

我问拉赫玛尼诺夫：“那么如何才能使魔手附着在身上呢？”

“魔手作为外来的寄生体，势必与人内部原有的‘自我’排斥，所以方法只有一个，就是彻底忘掉一切私心杂念。”他说。

“说来说去，还是没有别的办法。”我说，

“我没说还有第二条路可走，只不过将其中的机理解释清楚。所以在神学的范畴里来讲，音乐家都是浮士德，用自我灵魂去换取天才。”

面前的拉赫玛尼诺夫一直沉默、冷静，说话滔滔不绝，语音不高不低，语速不缓不快，使人感到他所说的完全是客观叙述，不含有恐吓人心的成分。我却因此感到困倦，有些敷衍地问了最后一个问题：

“说了这么半天魔手，我还是不知道它究竟是一种什么东西。魔手是从哪儿来，如何形成的呢？是从宇宙大爆炸的那一刻就有还是在某一个地方产生的？”

“这个现在也不能告诉你。能告诉你的只是，目前有一些魔手飘散出来，流落在世界之上。我此行的一个目的就是探访这些魔手的流向。魔手数量有限，必须善加利用。但这只是目的之一。”拉赫玛尼诺夫不动声色地说道，然后心照不宣地点了一下头。

我像接到许可一样，睡意铺天盖地涌来，转瞬趴倒在琴键上睡着了。睡之前，几个念头滑过脑海：假如说魔手“流落在世界之上”，那么它们在此之前应该处于某些人的控制之下，眼前的拉赫玛尼诺夫也许就是控制魔手的人；今天造访的拉赫玛尼诺夫绝对不是通常意义所谓的拉赫玛尼诺夫，但也不应该因此否定他的身份，也许拉赫玛尼诺夫确实具有世人所不知晓的另一面也未可知；以我的经验，黑哥应该是魔手附身的人，但拉赫玛尼诺夫为什么要找到我呢？难道仅仅以我奏出的东欧音乐作为时空穿行的着陆点么？还有，他说寻找魔手只是目的之一，那么我是否与他的其他目的有关？

最主要的是，我依然心存狐疑，对今天看到听到的一切都心存狐疑。没有人会轻易相信这些东西，不过这个时代的人除了一般等价物以外也不会再相信什么了。我是否真的见到了拉赫玛尼诺夫，真的与他边弹钢琴边谈话来着？或者说我一直就在屋里睡着，方才所见只是梦境？

9魔手（4）

随后我意识到，真正的梦境开始了，或云我从一个梦境进入了另一个梦境：动物般的女孩走近我屋里，我已然记不清她的面容，但确信是她。动物般的眼睛、表情和姿态毕现无遗，我们一面默默接吻一面四手联弹。我把脸埋在她的胸前，清晰地吻着她Ru房上的每一道褶子。

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