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第85章 闲话少林说武学(第1页)

少林寺在河南登封西北,寺院坐落在丛林茂密的少室山阴。

少林寺之所以会被选为此次重定武林谱的比武场,是与其历史和中华武学十分相关的。

南北朝北魏太和十九年,孝文帝为安置印度僧人跋陀前来嵩山落迹传教,选定少室山阴,建了一个寺院,这就是少林寺。

跋陀禅师主持少林寺后,四方学者闻风皆至,徒众数百,为了方便管理,跋陀把大量的民间学武者招入寺中充当杂役,兼管徒从。而其中许多学武者在这里待了一段时间后,就被剃度为少林寺和尚。

象惠光和尚,十二岁时在洛阳城天街的井栏上反踢毽子,一口气能连续反踢五百次,跋陀感到很惊奇,就把他剃度为小和尚,作为自己的弟子。跋陀的弟子僧稠当小和尚时,体质羸弱,常受一些会武术的小和尚的戏弄,后来便发奋练武,居然练得拳捷骁武,体健身灵。跋陀禅师创建少林寺,翻译佛经,传授佛法,自己也兼修武学,常用方便铲和大刀作为兵器。

北魏孝明帝孝昌三年,印度高僧达摩来到嵩山少林寺传授佛教的禅宗,面壁九年,静坐修心,被尊为中华佛教禅宗的初祖。

达摩终日静坐,不免筋骨疲倦,加之在深山老林,要防野兽和严寒酷暑的侵袭,传经时许多弟子坐禅久了,昏昏欲睡精神不振。为了驱倦、防兽、健身、护寺,达摩创“活身法”传授僧人,此即为“少林拳”的雏形。

此外,达摩在空暇时间还练几手铲、棍、剑、杖等防盗护身的动作,后称为达摩铲、达摩杖、达摩剑。以后,他又吸取鸟、兽、虫、鱼飞翔、腾跃之姿,发展“活身法”,创造了一套动静结合的罗汉十八手。

隋末唐初,少林寺方丈为了保护庙宇的安全,从寺僧中选出身强力壮、勇敢灵巧或善于拳击械斗者组织成一支专门队伍。他们进行有组织的、严格的训练,操练棍棒和各种器械,号为武僧。每日晨光曦微,武僧们同起习之,冬练三九,夏练三伏,长年不断刻苦练习武艺。

少林寺不少武僧在出家之前就精通武术,不少武艺高强的人士因看破红尘,削发为僧,成为武僧队伍的骨干。此外,少林寺经常到各地邀请武林高手到寺传授拳法、棍法和技击,发展少林武功。

五代十国时,高僧福居特邀十八家着名武者到少林寺演练三年,他把其中精要汇集成少林拳谱。

少林武技显于世始于隋末。武僧昙宗、志操、惠汤等十三人,技艺超群,应秦王李世民邀请,参加讨伐王世充战役。出师大捷,解救李世民,打败王世充,活捉王仁则。唐太宗登基后,重赏少林寺僧,赐少林寺大量庄田银两,扩建少林寺,准许少林寺成立武僧队伍。昙宗被封为大将军,其余的人“时危聊作将,事定复为僧”,并特别允许少林寺和尚开杀戒,吃酒肉。

传说宋代的开国皇帝赵匡胤和民族英雄岳飞等人,也得过少林真传。赵匡胤喜爱拳术,传下太祖长拳,曾将他的拳书藏于少林寺。而抗金英雄岳飞神力得自少林高僧,使其在反金卫国中功勋卓着。

对少林武术发展起过重要作用的是元代少林派拳术大师白玉峰、觉远上人、李叟等人,他们精心研究少林拳法,注意拳法的整理和传授,将少林拳中的“罗汉十八手”发展为七十二手,以后又发展到一百七十三手。

到大明之时,少林寺博采百家,在吸收各艺之长后,逐步发展成包括马战、步战、内功、外功、轻功、气功、徒手以及各种器械等许多种套路的武术大派,成为名扬中外的少林武功。经过历代僧徒们长期演练、综合、充实、提高,到大明时少林武术已逐步形成一套拳术,达一百多种,总称“少林拳”。

少林寺到大明朝,已是极盛一时,占地万余亩、大殿十四座、房屋多达五千间、寺僧发展到二千余众,其中拥有武艺高强的僧兵五百多人,成为南北武学中的泰斗。正德天子之前,少林寺小山和尚曾挂过三次帅印征讨蒙古,朝廷为表彰他的功绩,在少林寺前建立旗杆和石狮。

少林寺是武学发源地之一,又居大明中部,方便四方江湖中武林好汉前来聚会,诸多因素加之一起,因此正德天子把重定武林谱的比试安排在少林寺中,并特派内官监太监关之阳率东厂、锦衣卫及禁军亲临坐镇。

讲到少林寺,我们不能不再讲一些关于少林辈份的话题。

少林功夫的传承,是按照严格的师徒制度进行的。这种师徒关系,是少林寺传统的宗法制度的最基本表现。宗法制度是古代中国社会的基层结构,具有极强的凝聚力。少林寺的宗法制度,由元末明初福裕禅师住持少林期间确立。福裕禅师把少林寺建成中国传统宗法制度的家族式寺院,对少林寺及少林功夫产生了深远影响。

福裕禅师确立的传承谱系,计有七十辈,如下:

福慧智子觉,了本圆可悟。周洪普广宗,道庆同玄祖。

清静真如海,湛寂淳贞素。德行永延恒,妙体常坚固。

心朗照幽深,性明鉴崇祚。衷正善禧禅,谨悫原济度。

雪庭为导师,引汝归铉路。

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