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第669部分（第1页）

如新。

前面二十多幅壁画，多为表达西夏释迦牟尼及供养菩萨像、元代礼佛图等重要宗教的绘画，壁画风格表明，这里曾是黑教、红教、花教、白教、黄教等各大流派的汇聚地，展现了藏传佛教在内蒙古地区传播的历史。

“幸亏小丫头没跟着，这佛教里面也不全是好东西，佛教所讲的修欢喜禅，还不是让人释放心底的欲望？”

在观察到二十八号石窟的时候，里面所绘的却是一副男女双修图，一男一女色彩瑰丽，充满着神秘气息，在一些图画的背景光环处，甚至是用金铂所制，绘制极为精美，看起来富丽堂皇。

庄睿对于佛道均有一些研究，相对而言，他更加喜欢道教无始亦无终，道生万物的思想。

这种思想最起码不会导致人的行为狂热，至少道士是可以结婚的，总比那些挂着羊头卖狗肉的酒肉和尚们强的多了。

当然，在佛道二教均是式微的今天，很多古刹道观，也都成了这些方外人士的敛财场所，或许只有一些偏僻的地方，才能保留下来真正的教义。

当走到石窟的最上层的第一个石窟时，庄睿停住了脚步，在石窟的入口处，插放着一柄石制的苏勒德神矛，旁边的解说文表明，这是成吉思汗战无不胜的象征。

而门前石壁上凿有的两道竖壕，则是成吉思汗在阿尔寨养伤时射箭所坐。

“嗯？这……这就是《成吉思汗家族崇拜图》？”走进这座石窟后，庄睿的目光被墙上的壁画紧紧吸引住了。

壁画中那个端坐在高台上的威武男子，应该就是成吉思汗了，他的三个夫人还有后来开创了黄金家族的四个儿子，分坐在旁边，在接受着人们的礼拜。

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一千一百四十五

这幅绘画在墙壁上的《成吉思汗御容图》，是一组套图，分为数个不同的故事背景，每个图画大小为120厘米×50厘米。在这幅图上，成吉思汗等人以阿尔寨石窟为背景端坐中央，其周围绘有近百数各色人等。

在第一张壁画上，有一个白色台座，上面绘有8个人，左起第三个人，就是被蒙古人称为为圣主的成吉思汗，环绕在其周围的3女子自右首依次为孛儿贴哈屯、忽兰夫人和也速干夫人。

成吉思汗左方的4个男子，按照庄睿的推断，应该就是皇子术赤、察合台、窝阔台和拖雷，这也是庄睿所见过的最为完整的成吉思汗黄金家族画像。

再往下看，画面一转，在台座右下方，画有一女子率约20多人向中央8人行礼，庄睿分析，这个女人当为随成吉思汗征西夏之也遂夫人，他们穿着蒙古族传统只孙服并携驼马和牛羊向台上众人拜谒。

而在中央台座左右方偏下处，都各有20多个人向正中8人行礼，显示了当时黄金家族的鼎盛，这也是庄睿自进入到阿尔寨石窟中之后，所见人物最多的一幅壁画，场面生动而壮阔，所含内容丰富无比。

见到庄睿紧紧盯着墙壁上的图案，巴特尔开口说道：“庄睿兄弟，这幅画和我们鄂尔多斯部祭奉的八白宫内自古相传的那幅画，非常的相似，这里的确是大汗曾经呆过的地方，不知道对你的考古有没有帮助？”

在内蒙这块土地上，除了那座被人称之为衣冠冢的成吉思汗陵之外，阿尔寨石窟，也是蒙古人祭奠祖先的重要场所，作为正宗的达尔扈特成吉思汗守陵人，巴特尔对这里并不陌生。

“没错，这里的确是成吉思汗停留过的地方，而且这些壁画也不是空穴来风，极有可能就是成吉思汗四个儿子中的一人所为……”

庄睿闻言点了点头，对于成吉思汗的历史，他远比巴特尔更为了解，这幅画构图中的人物姿势，与美国大都会博物馆所藏元代曼荼罗中的大汗和哈屯，几乎一模一样。

这也表明，阿尔寨石窟中有关于成吉思汗的画像，确实是元代流传下来的。

从这个石窟中出去之后，紧挨着的那个石窟壁画，画的却是《成吉思汗镇守蒙元汗室图》。

在这幅壁画里，成吉思汗以四天王之一多闻天王的形象出现，右手拿宝伞，左手执宝鼠，上下左右为众夜叉和罗刹所围，带有典型的藏传佛教佛画传统。

多闻天王原本为印度神话传说中的财宝之神库贝拉，在佛教神话中镇守北方并掌财富，故亦称“施财天”。

蒙古人称多闻天王为那木萨莱，也认同其为财富之神，庄睿通过在一些文献知道，蒙古人坚信，多闻天王就是成吉思汗长逝升天后而变成的。

当然，这其实只不过是成吉思汗子孙的一种炒作罢了，而这个在一千多年前就懂得通过神话祖先稳定政权的人，在历史上也是大大有名，那就是忽必烈和八思巴。

提起忽必烈，大家自然不会陌生，一生征战，一统天下，自忽必烈开始，建立了元朝，稳固了这个马上民族的统治权。

但是对于八思巴其人，很多朋友就不大了解了（嗯，看过黄易小说的人，应该知道这个名字，反派大BOSS），其实这个人，在历史上也是大大有名的，尤其是对元朝社会社会以及宗教的影响，可谓是意义深远。

八思巴是藏传佛教喇萨迦派第五代祖师，吐蕃萨斯迦人，本名罗古罗思监藏，八思巴是人们对他的尊称，为“圣者”的意思。