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第67部分（第1页）

真要论起来，如猿猴一类的灵长目生物在身体结构上最是接近，所以几乎能通修人类的武学，在非幻想种的妖族中，他们的数量往往是最多的。

巫门的武学是百搭型，即便是修炼出来的内功也可以转化成道佛儒妖魔中的任何一种，反之则行不通。

因此潘氏姐弟暂时便要修炼巫门的内功，等将来有了妖族功法，再转换回去，就这点上来讲，他俩要比那些一路靠着天生本能来苦修的妖族好得多，底子也打得扎实，否则光凭吞吐rì月之jīng华，不知道要猴年马月才能蜕变chéng　rén。

岳鼎见还剩下一千两百点功德，一咬牙就兑换了奇观系中的九天瀑布，剩下的最后两百点用来兑换丹药和武器。

三粒yīn魂珠被炼制成了天元聚魂丹，准备赐予三名弟子，等他们修炼内功时再服下，转化掉一甲子的基础内功。

那枚失去效果的玉佩则用来炼制成和氏璧，给三名徒弟以及潘氏姐弟进行伐骨洗髓，以他们当前的根基，五人合用比较安全，就算效果差了一些，也可以用九yīn真经的易筋锻骨篇补上。

虽然岳鼎还想将舍利子炼制成邪帝舍利，奈何原本近万的功德点数，如今只剩下了可怜巴巴的两位数，不得不放弃了这个想法，转而拿出了一部分玄铁，炼制了一柄倚天剑。

第十三章　一飞冲天时（下）

六道教的武学体系中，以内功为重，上乘内功中最差也是在原著中号称江湖第一内功的神照经，而考虑到一线坡和悬命峰的环境，上乘轻功也是必备的，所以每一脉都属于自己的轻功。

武技反而没那么强烈的dú　lìxìng，相互之间可以借鉴，如白蟒鞭法等，纵然没有道门内力，无法发挥出十成威力，达不到极境，可掌握了它的使用技巧，达到八成的威力并不是难题。

越是技巧型的武技，对内力属xìng的要求越低，即便异种真气也能发挥出原有的威力，反而如一阳指这种以真气伤人的武技，若是没有佛门内功配合，发挥出五成便是极限，勉强运用，甚至还有走火入魔的危险。

其实这种武功和内功属xìng不搭的问题，是相当奢侈的烦恼，江湖上的门派，至少有一半都是求多不求jīng的，唯恐自家的武学少了，哪还会去烦恼万一内功属xìng不搭配怎么办？

便连摩诃寺这等巫州第一佛门，在底层功法中也充斥着大量来自魔门巫门的武技，倘若他们坚持要使用佛门武学，那么自家藏经阁的武学至少要少掉大半。

至于若不能使用同种属xìng的内功，就永远无法达到对应武学的极境，这种烦恼就更加奢侈了。

除去岳鼎领悟了佛门漏尽通不谈，山子巽和丘离的天赋都是人中翘楚，而且还修习了玄功要诀这种减轻修炼难度的秘籍，可至今为止，山子巽只领悟了全真心法的极境，而丘离也只有领悟了修罗灭世刀的极境，除此以外，再无建树。

须知这两门都是八品武学，难度跟七品武学差了一大截，更不要提在七品中也属上乘的独孤九剑等高深武学。

要将一门功法修炼到功德圆满，悟xìng、机缘、相xìng缺一不可，否则哪怕换了虚空强者来，也未必能领悟八品武学的极境。

所以烦恼这一点完全是杞人忧天，对于九成九的武者来说，能够正常的使用武学就已经很满足了。

此外，岳鼎立下了一条规矩，凡是六道教的正式弟子，都必须修炼玄功要诀、鸟渡术以及九yīn真经的易筋锻骨篇，这三门都是有百利而无一害的。

修习了鸟渡术，就算从空中掉下来也不会有事，对于将山门立在悬命峰的六道教而言，是必备的轻功。

玄功要诀能降低修行高深武学的门槛，以及加快修炼速度，修炼到高深处，能让一个没有剑法天赋的人也能做到看一遍剑法就能领悟的程度。

易筋锻骨篇更不用说，改善体质，让人能以平庸之姿获得相当于他人天生异禀的天赋，至于修炼后多出来的那点道家真气，反而无足轻重，觉得麻烦直接废掉好了。

岳鼎将脑中的经文内容一一输入玉简之中，这些都是回来时从修真坊市上买来的，否则要用手誊写全部的经文，累也累死了。

丘离随手翻了一下，将属于魔门武学的几片玉简抽走：“或许咱们该考虑建个藏经阁了。”

山子巽反对道：“虽然整个门派的武学发展路线齐整了，但考虑到我们的修炼都是呈一条直线的，分叉少，数量并不多，弄个书架就能全部放下，若是建起藏经阁，空荡荡的反而惹人笑话。”

丘离没口子道：“这还不容易，多弄些仈jiǔ品的武学来凑数呗，就像上次那样，才花了两百多点的功德，就兑换了二十四本，权衡起来，省下一本七品高阶武学，就能兑换五十本低阶武学。像那些规模大点的门派，号称藏武千万，说到底也都是靠低阶武学来充数的，那些亲传弟子不会去学的武功至少占了八成，山型结构放在哪里都是适用的。”

一般门派的发展，武学的高度是由创派元老的境界决定的，当元老被瓶颈卡住的时候，自然而然会向下囤积武技，使得底座更加厚实，等到突破后，才会在新的境界上创立武学，如此一来便形成了山型结构。

除非创派元老从未被瓶颈卡住，修路途上一路顺畅，才会形成均匀的梯子型结构。