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第9部分（第2页）

慧然读物，妙不可言

古代的愚智贤等人因为“不肖不惧于物”，所以能够“合于道”。什么叫“合于道”？天地的变化叫道。所谓天人合一就是说你的所作所为符合自然的变化，这样的境界是养生的最高境界。如果你按我们前段讲的黄帝的老师岐伯讲的这套方法去做的话，作为一个人，你就合于天道了。这样的结果就是既长寿，又健康，而且，生活有质又有量，活得还很愉快。

古人讲的天人合一是一种非常美妙、妙不可言的境界。天地的变化气象万千，天人合一主要是说你内心的感觉要和气象变化产生和谐共振。天地的振动传到你这儿，你就应该把自个的身体像调收音机一样，调到那个波段，然后，“哗”的一下，美妙的音乐就出来了。所以，真正的开慧不是靠死读书。你脑子里面的东西通过修炼，然后“啪”的一下就“开窍”了，有人把这叫做“慧然读物”。六祖慧能也是不识字的，为什么他能成为一代宗师呢？他就是修炼到了这种“合于道”的境界，然后在某年某月的某个时刻，一下开物开窍了，天底下的什么学问，他都知道了。

不生病的大智慧——“所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也”

“所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。”这是歧伯老师回答黄帝的问题，是一个总结性的发言。

没有“智”可以，但一定要有“慧”

在这里，我觉得有必要解释一下“道德”这个词。我们经常说做人要讲“道德”，其实它通常和另外两个字合成一词，叫伦理道德。但真正的道和德是分开来说的，是完全不一样的。道——天道，是指自然变化的规律。德是双人旁，底下还有个心。你用心去体会天道的变化，做的事情符合天道，我们就把你叫做“有德之人”，就是叫“有德者必有所得”。你得了天道，就是歧伯说的“其知道者”，或者我们叫的得道高人。得道的人，他的所思所想、所作所为叫有德。没得天道，甚至是违背天道做事的人，他的所思所想、所作所为就叫缺德。

现代社会是一个牺牲小我，成就大我的时代，我们认为这个人很有道德，其实这种人的人生也许过得很痛苦。但是，他还要挺在那里。这人表面上是很道德，但真正有道德的人，他还要有智慧，他是明白事理的。不但自己不累，大家不累，他在人群中也不会觉得累。

但是，智和慧也是有区别的。有道德的人有没有“智”不重要，但是，他必须是一个有“慧”的人。否则，他就体会不到“天道”的变化，更谈不上跟它走。比如说，我看到很多农村的老头、老太太没读过书，不识字，但说出来的话极富哲理。他可能是没“智”。但是，他绝对有“慧”。

再比如说，我的朋友经常跟我说拉扯孩子的事情。现在很多小孩都讲究科学喂养：严格的按照体重、几个月大了，然后，爹妈拿着那个配方在那儿配东西调给孩子吃……这简直比喂猪还要高级，但是，喂出来的结果连猪都不如。这么喂猪的话，猪倒是长得膘肥体重。而这么喂人的结果呢？一个个面黄肌瘦的，跟非洲小难民似的。

第五章　生有喜，活有乐（14）

所以，有很多的爹妈就奇怪，怎么我们这么讲科学，孩子还会长成这样呢？

可是农村老太太拉扯孩子，她们就没有这么多的讲究。人家就信奉一句话：“若要小儿安，三分饥与寒”。她们从来不给孩子塞得满满的，从来不把孩子裹得严严实实的放在火炕上。

而且，人家还知道那个饥不是饿。她从来不会让孩子饿着。她理解的饥就是让孩子吃个七八分饱。哎，你看，这么拉扯孩子就叫符合天道，就叫德全。我们现在好像知道了很多知识，是智者了，但是无道的。

“德全不危”一句话就概括了我们要想养生、想健康、想长寿、想生命活得有质又有量，就应该做个“有德之人”。

符合天道，叫德。背道，或者是说对天道了解的不太全面，这叫缺点德。最后干脆连天道都不知道，这叫无德。

不春生、夏长、秋收、冬藏，你就会活得一塌糊涂

除了老师教给你的，你自己还得“觉道”。节气一变化，尽管温度还很低，但是“吹面不寒杨柳风”。春天来了，你能感觉到它。所以，“有知”“有觉”“有悟”，才能去“悟道”“正道”“行道”，最后再给别人“布道”。

有“道”比有“德”的境界还要高。“德”是双人旁，他还是个人。但“道”是“天道”，它没有双人旁。他已经不是“人”了，已经做到了与天地的变化完全一致的状态。

有一天，我被朋友请到了一个跑马场。他帮我带上了所有的装备，戴上头盔，然后他还牵着马，我就围着那个圈跑。他告诉我说，先让马慢慢走，然后快步走。马起你也起，马落你也落，这就叫“人马合一”。这样的话，马也不累，你也不累，大家都不累。

但是，我老掌握不了那个节奏，总是马往上拱，我往下砸；马往下跌，我往上起。最后闹得自己腰酸背疼，马也很痛苦。所以，我也知道马为什么要尥蹶子了，因为我太讨厌了。

我本来还打算多骑它两个小时的，结果骑了才十几分钟，趔着个腿就下去了。腿内侧的肌肉还非常疼，第二天走路还撇着八字。

所以，如果你不能做到“人马合一”的话，双方都会很累。而你如果不能做到天人合一，你也就完成不了你的“天寿”，尽不了天年。而且，在这个活的过程中，你甚至会罹患很多的疾病，活得生不如死。

从骑马这个例子我们就可以看出，要做到“人马合一”就要掌握节奏。“天人合一”也是如此。春生、夏长、秋收、冬藏，白天昼夜，生命还真是个节奏。不掌握这个节奏，你的生活就会一塌糊涂。比如说，和别人跳舞，你老踩人家的脚，一步落下了就会步步落。一步没跟上，步步全错了。所以，黄帝提到的这个“道者”是与天地同步的，他完全跟上了时代的节奏，而且它还不是社会的节奏，是大自然的节奏。

人随时都可能“危如累卵”

我再来说说“危”这个字。危是象形字，上面是一个人站在悬崖边上的状态。往下一看，悬了，没准要掉下来。所以说，有个成语叫危如累卵，就像把鸡蛋一个个摞上来。人其实很脆弱的。

我是北京中医学院毕业的。我们同学都到大学五年级开始临床实习，一般都在急诊室。我是在协和医院的急诊室实习。在急诊室实习以后，那会儿我们都不约而同的开始给家里写信，感激父母把我们拉扯这么大。为什么？原来我们认为我们活这么大岁数，天经地义的。但是，在那个急诊室里面，我们突然发现黄泉路上无老少。小到几个月的婴儿，大到青壮年，“呱叽”一下就“挂”了。这个床上的病人几个月前才进来，现在床上的人却换了，在急诊室换得更快。

第五章　生有喜，活有乐（15）

我还亲自参加抢救过那个施光男。从进来到瞳孔散大，前后没有多长时间。人死了，神就跑了，瞳孔就散大了。他患的是脑疝，就是颅内出血。当时来的时候就是一个瞳孔大，一个瞳孔小。在实习那会，我们才知道，人活着原来是这么脆弱，这么“危”的呀。

所以，从现在开始，大家就应该善待自己的生命、心灵，好好去养生。只有德全的人，才能够处于不危的境地。

道家和道教不是一?