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第276部分（第3页）

不久后，伏羲感觉自己年老，无力处理杂务，便召集部落首领、官员，欲传位神农。一人道：“人族之主乃大事，人王传位不可不禀报于天。”于是，伏羲等人泰山封禅，祭拜天地。

其时，天地变色，玄黄之气滚滚而来，遍布天空，如九天银河，倾斜而下，降于伏羲身上，其年老之态瞬间改变，过去记忆一一浮上心田，亦醒了前世宿慧，不自觉显出本相，傲然立于天空之中。

人族大声祭拜，伏羲也正式传位于神农，其时有九龙翱翔天际，拉着一辇，落于伏羲身旁，一老者高声喝道：“奉太清圣人命，伏羲为人族共主，对人族发展有大功，得天道功德，成就不死不灭之躯，当居于火云洞，镇压人族气运。”

伏羲轻叹，缓步走上御辇，对神农道：“御弟，为兄于火云洞中等你。”

自此，人族正式进入神农式的时代。

神农接过伏羲的责任，大力发展人族，立仿市，开辟市场，创立以货易货风俗，使得人族有了交易出现。他更发展了伏羲留下的乐器，建立五弦琴，创立舞蹈，教导人族，开启民智，使得人族德智体美全面发展。

可惜好久不长，神农在位不久，人族便降临了一场灾难，瘟疫横行，使得人族死伤惨重。神农大是悲痛，绝对寻找药草，解决人族缺医少药的状态。于是，他带领护卫，亲自深入大山之中，观察动物生活习态，亲自尝试各种药草，记录在案。

这就是鼎鼎有名的神农尝百草了。期间，也一直跟在神农身后，认真的观察着他的一切。这种尝百草的事情，绝对是让人震撼的。也许记录成文字，他就是很简单的一句话，可亲眼看到，那种震撼真的无法用言语来形容。

大家都说易子而食，可你能仅凭这四个字想到那种惨状吗？生活在现代，大家甚少缺衣少食，自然无法想象那种贫困到交易自己孩子才活命的场景了。便是看那些灾难片，这种震撼也不大，因为那些演员实在不像是活不下去的灾民。

三皇时代，是人族一片空白的时代，是一切从无到有的时代，各种制度也在这个时代诞生，使得人族从散落走上集中，从首领走向官员。

伏羲开了个头，神农把其完善，再到轩辕时代，更是打下了坚固的基础，可谓定下了人族文明。其后不管如何改变，都脱离不了这个基础。

当然，制度是进化的，就如进入封建时代，那就是一种进步，你不能否认。可到了现代，却似转了个圈般，又成了民主。而这最古老的共主时代，就是一种推荐的民主。

只可惜，这时候的人族生活艰难，生产力太低，不然说不得就不会有封建时代的出现了。（未完待续）

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第0章515大德者必有大因果

行走在人族中，看着人族一步步发展的文明，百晓生自傲之时，也忍不住拿这文明与他见过的相比。他发现，许多东西是不能比的，甚至没法去比。

现代人多说强者为尊，丛林法则之类的，可在这里，人族不是强者。不错，他们有了莫大气运，成了天地主角，可就个体而言，他们是弱者，根本无法与山林间的野兽比较。可恰恰不巧的是，人族最初的食物，就是来自对这些野兽的囤积。

他们一个人无法对付野兽，那就多人合作，这是团体的力量。

这里的团体与未来那种配合默契的团体相比，自然差了很多，可那种互相前进，互相后退，前仆后继的气势，却更加骇人。

至于所谓强者为尊，也不适合这里。因为人族有名有姓大人物，不是强者，而是贤者。

大到人族共主，小到部落首领，都不是那种生来就唯我独尊的人物，而是一步步成长起来，被人尊为首领、共主。

这是一种很原始的方法，充满了美德，不像现在，满是龌龊。

这一点，大概与人族的文明有关吧。大家都说野蛮，现在的人族野蛮吗？对比现代，绝对是野蛮了，因为他们多似野人，许多更是生吃血肉。可在野蛮的同时，这些人心里纯净如纸。前世那些穿越会古代的小说都说古代人质朴，为什么？就是没有知识啊！

用读书人的话来说，就是愚。用现代话说，就是谁给他们好处。他们就听谁的，简言之就是利益。

古代的贤者发展了人族。让他们得以生存，给了他们利益。所以这些人被推举出来，成了贤者。但你也不得不说，他们给的不是什么偷偷摸摸的利益，而是大利大益，是关乎人族生存与发展的，是至善至德之行为。

大家知道好处，自然推举这些人了。这与当今说的贿赂可完全不是一回事。

**说生产力发展到极致，会达到大同世界，只是人越有知识也就越反动、叛逆。现代的人又怎么可能退回到如今的“愚”?