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第32部分（第1页）

先前选举可汗的烧柴仪式，以及祭告天地等传统仪式，此后也作为新皇登基典礼不可或缺的一项礼仪被保存下来。

阿保机称帝建国后，注重吸收汉族的先进文化，学习儒家礼仪，逐步建立完善了契丹的国家机构。他把原契丹八部拆分为北府和南府，分别由后族萧氏（审密）和皇族成员统领，划定了各部落固定的镇守之地。各部落夷离堇改称“令稳”，是南北府宰相治下的普通官员了，实现了朝廷的直接统治，契丹社会出现了相对稳定的发展时期。

此外，阿保机还令从侄鲁不古和突吕不依汉字偏旁创契丹大字，又令皇弟迭剌依回鹘文造契丹小字。文字的出现，对于契丹族的社会发展具有积极的意义。921年，阿保机命大臣突吕不撰“决狱法”，这是契丹最早的一部法典；又命康默记依汉人城邑建造城郭，修建庙宇等。在临潢建立城西楼，把上京作为都城。从此以后，北方游牧民族政权拥有了固定的都城。

阿保机又在各地设置节度使、招讨使、防御使等地方官，还规定了各级官员的品级次序，开始逐步形成一套比较完善的统治机构。

阿保机还大力推行汉族文化，中原的战乱，使大批的汉人流入安定的契丹国避难。在上京临潢府，汉人竟占人口的13强。汉人的到来不但给契丹人带来先进的文化，也带来先进的科学技术，他任用大量的汉族知识分子，从而促进了契丹社会的发展步伐。

阿保机这些举措的实施，使契丹社会迅速进入到了一个新的历史时期。契丹建国，对中国的历史影响至为深远，甚至改变和影响了中国历史的走向。

在历史上，契丹的国号曾经有过几次变动：947年改称辽，983年改为大契丹，1066年又改称大辽。此后不再改号，直到1125年被金所灭。但在史书上，通称为辽。阿保机即被称为辽太祖。

奴隶制国家的特点就是掠夺成性，况且中原富庶，阿保机很是眼红，自从他取代遥辇之后，便几次整军备武，南侵中原，欲以黄河以北地区为国中心。

那时正是李克用和朱温争锋最盛之时，无暇多顾。因此，阿保机多次挥军南下，每次都能凯旋还师。但在923年，李存勖灭梁建立唐（后唐）后，就开始腾出手来专门与阿保机决一死战了。两军在幽州一带展开激战，李存勖以10万晋军，以寡敌众，大破号称30万的契丹骑兵，从此阿保机再也不敢染指南向。

阿保机南侵中原的野心在李存勖的锋镝面前彻底挫了锐气，便对国家的战略及时做了调整，改为用兵西北和东北，欲清除两翼的威胁后再戮力向南，实现称霸中原的野心。924年，阿保机亲率契丹雄兵向西征讨，很快便击灭吐浑、党项、阻卜等部落，迫使甘州回鹘乌主可汗纳贡称臣。两年时间，阿保机即拓土万里，势力西抵今新疆阿尔泰山一带。

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攻灭渤海

按照既定方针，阿保机解决了西北诸部，便全力转向东北位于乌苏里江一带的渤海国。渤海原居于粟末水（今松花江）一带，以靺鞨部人为主体，是唐朝时期我国东北地区的一个地方政权，一度受高句丽统治。唐高宗总章元年（668年），高句丽灭亡，粟末靺鞨人徙居营州（今辽宁朝阳），与契丹比邻而居。武则天时设营州都督府，统辖契丹、靺鞨诸部，后契丹李尽忠反唐，渤海部东奔至挹娄旧地东牟山。契丹人李楷固率契丹军马追击，杀靺鞨族首领乞乞仲象和乞四比羽。仲象之子大祚荣在辽水的天门岭与李楷固决一死战，契丹全军覆决，仅李楷固一人得以逃脱。由此，契丹人与靺鞨人结下世仇。712年，唐睿宗封大祚荣为忽汗州都督、渤海郡王，后世遂号渤海。渤海国以唐制度为旨归，一切宗唐，使用汉文汉字，形成以唐文化为基础的渤海文化。号称海东盛国，疆域最盛时拥有五京、十五府、六十二州，西接契丹，南邻新罗，北至外兴安岭，东尽于海（今日本海），乌苏里江和松花江皆是其内河。

925年12月，阿保机亲率大军30万，东征渤海。此外还有从回鹘、吐蕃、党项和沙陀征来的西域兵作为先锋，又有汉人韩知古、唐默记、韩延徽等统率的汉军随同出征，皇后述律平、太子耶律倍、天下兵马大元帅耶律德光等随行。阿保机倾举国之力，志在必得。此时的渤海郡国，早已今非昔比，国事日衰。阿保机率军直捣渤海西部重镇扶余府（今吉林农安县城），渤海军一战即溃，扶余府很快被攻下。此后，契丹大军分兵两路，挥戈直奔渤海京师忽汗城（今黑龙江宁安县东）。渤海国王湮譔率文武大臣300余人出降，阿保机将其押送至辽上京临潢府。阿保机进入忽汗城，刻碑纪功，叙剪灭渤海的功绩。926年4月，阿保机易名忽汗城为天福城，改渤海国为东丹国，意为东方的契丹国，设率宾府，实施实际统治。册封太子耶律倍为东丹王，领原渤海辖地。

7月，凯旋归来的阿保机，军至扶余府，偶感风寒，渐转沉疴，迁延二日后，与世长辞，终年55岁。为纪念一代圣主阿保机，皇后述律平在阿保机驾崩处建升天殿，并改扶余府为黄龙府。皇后述律平称制，摄军国事。927年11月，述律平废长立幼，令次子耶律德光继位，是为辽太宗。契丹在辽太宗的统治下社会的方方面面又得到进一步的发展。

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断腕太后

阿保机称帝，很大程度上得益于妻子述律平的襄助。述律平不仅能征善战，“名震诸夷”，而且富有机谋和政治远见。在述律平的坚持下，阿保机非常器重和任用汉臣，除韩延徽之外，尚有康默记、韩知古等人，他们协助阿保机定法律、正班爵、实行赋税制度，为契丹国家制度的形成和社会的发展作出了积极的贡献。阿保机死后，述律平以皇后的身份称制，掌握了军政大权。

阿保机和述律平皇后生有三子，长子耶律倍、次子耶律德光和三子耶律李胡。阿保机在世时，已确定耶律倍为皇太子，理应继承皇位，但耶律倍和述律平在国家的发展战略上意见迥异，贵族内部也存在着两种不同的声音。耶律倍自幼聪慧，就教于汉族名儒，通晓契丹和汉语两种文字，曾将古奥艰深的《阴符经》翻译成契丹文，喜用汉语创作诗词歌赋，是汉族封建文明的推崇者，主张在契丹社会内部进行改革，完全实行封建制。在他治理东丹国时，就不遗余力地推行汉制汉法，社会晏然。但述律平和耶律德光则极力主张契丹维护奴隶制。于是，围绕着皇位问题，母子、兄弟间展开了一场惊心动魄的殊死搏斗。

在述律平心中，她偏向于耶律德光，在耶律倍被钦定为太子时，耶律德光常随父出征，20多岁便任天下兵马大元帅，战功赫赫。他思想保守，反对汉化，政治观点与述律平一致，对她又言听计从。因此，述律平私心主张应立次子为帝。但却遭到了阿保机旧臣迭里、匹鲁等朝廷重臣的反对。为铲除障碍，述律后搬出氏族古老的礼仪，命他们为太祖殉葬。继续效忠皇上，汉族大臣赵思温不服，质问她：“先帝亲近之人，莫过于太后，太后何不为臣下则？”述律后正色道：“母寡子幼，暂不能相从于地下，请以手代之”。言毕挥刀自戕，砍下右手腕置于太祖棺内。众人见状，无不面面相觑。述律平命令近亲侍卫，将不愿自刎者，割下头颅，抛入墓道。可怜百余名大臣能吏、将军佐官皆被殉葬。

后世遂称述律平为断腕太后。