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第342部分（第1页）

苗瑛白了一眼：“正因为理智，他才不会轻易被我们的一两句话唬住，要让他相信，必须拿出真材实料。”

不过当务之急，仍是撑过这一招，两人合力运招，空间倏尔塌陷，天地仿佛一双手掌向着中间合拢，将炎剑凤凰夹在其中，猛地爆发，剑气炎能四散而出。

“你身上存在着一个致命的弱点，注定赢不了我们，莫要逼我们动用极端。”苗瑛开口劝说，却见罗丰身上酝酿起浓郁的地狱灾劫之气，连忙提醒道，“你可曾察觉，自己格外执着于修行，明明没有追求的目标，没有必须拼命的理由，却抓住每一刻时间进行修炼，丝毫不愿意浪费掉，发自内心的会去追求大道，不是刻苦修炼，而是修炼已经成为了一种本能。”

罗丰闻言，停下了手中动作，冷冷道：“这还不够。”

郭守和苗瑛对视一眼，知道对方所说，是指这些话还不足以取信他，不过能够缓和下来，而不是连交流的机会都不给，就证明方才的言语有用。

郭守抓住机会，一口气道：“你天生性情冷漠，对外界的人事物都抱有一种无所谓的态度，总是以一种局外人的角度去看待一切，他人的感情永远都无法引起你的共鸣，无论是感动、悲伤、愤怒，或许在那一瞬间你会涌出相似的情绪，但下一刻就会消失得干干净净，总是与众人表现得格格不入。

你的行为漫无目的，除了修炼外，就一直为他人活，不吝出手帮助别人，甚至愿意为朋友两肋插刀，但是你并不在意朋友的生死，哪怕是最亲近的人意外身亡，你或许会为他报仇，却不会为他悲伤，也不会牵挂在心上，人死了，就会被你无情的放下，绝不会有念念不忘的表现，因为在你看来，这些事情不能改变什么，毫无意义。”

罗丰不置可否，只是道：“继续说下去。”

郭守道：“知道为何我会如此清楚你的性格吗？不是从情报中推断出来，而是你就是这么被创造出来的，从你出身开始，你的人格就已经设定好了——太上忘情。

你是天生的道种，如果有修炼过道门功法，你就会发现自己精进神速，远胜过其他功法。若无意外，你修炼内功心法必然出自道门。”

如果罗丰是其他门派的弟子，或许不好说，哪怕能接触到上乘的道门功法，宗门未必许可，但六道宗是出了名的海纳百川，并不限制弟子在功法上的选择，一切以适合自己为佳。

通天古书暗语道：“的确如此，万屠元功不必说，无极真气由阴阳变化而来，正是上古道门的修炼方式，我还以为只是巧合，如今看来，怕是真有几分冥冥中注定的味道。可惜，这两门内功都是靠取巧法门速成，并不能从中看出你在上面的天赋。”

罗丰暗道：“这一点我早已知晓，两门取巧速成的内功，却一直未有发生紊乱反噬的症状，就足以佐证我在道门内功上有不俗的天赋，或许万屠元功出自天级功法，顶着偌大的名头，有此优异不足为奇，但其他两门内功可不曾有这般神奇。”

通天古书咦道：“听你的语气，似乎相信这两个家伙说的话？那又为何步步紧逼，不给他们说话的机会？”

“我先前就猜测过，自己是太上教的‘作品’，他们只是证实了我的猜测，而且此事上也没有说谎的必要。至于不合作的态度，自然是故意为之，以此从他们口中逼出更多的情报。”

苗瑛和郭守猜不到罗丰的想法，只是看见他沉默不语，没有继续动武，却又保持着戒备，只当是说中了要害，但还不足以让他相信，于是一咬牙，将本来打算瞒下的秘密也一并说出，反正两人手中握有罗丰的弱点，不怕这位拼死反抗。

“《太上道德经》，本门的镇教宝典，甚至‘太上教’之名也是从中而来，想必你也有所耳闻。修炼此经文可证数条先天大道，而其中最有名的就是忘情大道。

忘情大道与其他大道的区别，在于它象征的是一种心境，太上忘情，圣人心境，故而不同于其他大道能靠着修行一步步前进，忘情大道只能靠个人的领悟。

但这毕竟是圣人心境，没有堪比圣人经历的修行，想拥有这样的心境谈何容易，某种意义上比虚无缥缈的太易大道更难证得——太易难证是因为无路可达，寻不见方法，而忘情大道纵然指明了前进的道路，亦无法抵达。”

尽管不明白对面为什么突然提到《太上道德经》，通天古书仍忍不住插话道：“先天忘情大道，可以通过后天绝情大道和后天痴情大道合并证得。”

苗瑛叹气道：“这条路不是没人走过，但无一人成功，因为属性冲突的力量可以兼修，而属性相反的心性却不能兼得，强行去证，除了造就疯子外，再无其他结果。如绝情大道要求断灭七情六欲，心中不生妄念，唯有本心，一旦生出情感，就无法维持心境，故而绝情大道和痴情大道是如同油和水的关系，绝对无法兼容并蓄，一者存，另一者必然不存。”

郭守继续道：“为了突破这一桎梏，也为了给《太上道德经》找到合适的继承者，本门的前辈长老就想到一种方法，既然找不到拥有忘情心境的人，那便人为创造出一个天生太上忘情，如圣人不仁，视百姓为刍狗的人，你就是因为这一计划而诞生的作品之一。”

罗丰开口道：“从结果看，我被抛弃了。”

郭守语气中略带一丝快意道：“因为计划失败了，你并非真正的太上忘情，只是看起来像而已。”

第696章不在意

忘情是寂焉不动情，若遗忘之者。忘情大道乃是离化之境，无为之所，所谓道常无为而无不为。

罗丰很清楚，自己未达太上忘情的心境，否则绝不止现在的成就。

太上忘情，圣人之心，天道之境，若能与此心境相合，无需修行，时时刻刻都能保持天人合一的状态，任何功法经文，一眼就能透析根本奥义，

太上忘情的高度，是天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地的仁爱之道，是没有分别执着的大仁大爱。因为天地没有人们那样分别执着的心，有尊贱之别，或者说天地万物和刍狗一样，无论何形何态，也无论人们以尊重心或者轻贱心分别，天地都诚心平等以待，而圣人与天地同心，以平等的大仁大爱之心待人——此仁爱非是慈悲，亦非仁善。

更为详尽的描述，则是“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出”。

意思是，天地间的大道如同风箱，看上去虚虚空空，却不是什么也没有，风进风出，箱内的一切不会有所增减。

人如箱，情如风。

绝情大道是将风箱堵住，不留入口，也不留出口，任凭狂风在箱外呼啸肆虐，自己则岿然不动，而痴情大道是只留入口，却不留出口，广纳一切，唯有忘情大道是同开入口和出口，任由情入，任由情出，不阻止，也不挽留，无情亦有情。

绝情大道和痴情大道非是常识中，多情和无情的形象。

此绝情非是彼绝情，此痴情亦非彼痴情，两者代表的同样是一种心境，而不是性格，故而不存在傲慢大道、愤怒大道，此般种种情绪都归于痴情大道，故而又号多情大道、惑情大道，至于绝情大道，其意境和佛门的“空”非常接近，故而又号空情大道、断欲大道。

所谓大爱无情，痴情大道广纳一切，是为大爱，绝情大道拒绝一切，是为无情，两者皆是“天地不仁”的表现，一体两面，互为阴阳对立，而统和两者的忘情大道，方是真正的大爱无情。