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第243部分（第1页）

，就算没有夜摩天中没有陷阱，里面的宝物总归会设置下保护的禁制，到时候也用驱使她来触发禁制。总而言之，活着的姚牡丹，远比死了的姚牡丹更有用。”

恶藏僧道：“我赞同。”

此事对他有利，他当然不会反对，因为想把姚牡丹当做傀儡驱使，必须依赖他的寄体分神之术，相当于多了一具九重境的分身傀儡，而血痂僧的血灵寄生术并不能控制宿主，只能汲取精血来杀人，剥皮僧也是同样，只能将人皮剥下来再伪装成此人，本质上仍是自己。

血痂僧和剥皮僧对视一眼，两人终究懂得以大局为重，知道这样处理才能最大发挥出姚牡丹的作用，故而哪怕明知这事对恶藏僧有利，也没有反对。

于是恶藏僧走上前，伸手压住姚牡丹的天灵，分出一道神念，寄宿入体，掌控住对方的识海。

姚牡丹先是面露痛苦挣扎之色，渐渐的，反抗变得虚弱，最后化作一脸木讷之相，她睁开眼睛站起身来，仿佛失去了人性，化作傀儡站在恶藏僧的旁边。

这种寄体之法本来源自佛门化身之法，经过恶藏僧篡改，变得极其歹毒邪恶。

《观无量寿经》载：“无量寿佛化身无数，与观世音及大势至常来至此行人之所。”此为报身之化身。

《大乘义章》卷十九所载：“王宫所生道树现成，说为应身。依此应身出生无量无边化佛，名为化身。”

佛门中本就有佛陀化身千万，进入红尘俗世，引导凡人觉悟的说法。

可惜，本意从善的佛门渡化之法，落到恶藏僧手中，成为了为祸乱州的臭名昭著的邪术。

另外三人对此视若无睹，血痂僧拿出一物，恰是那枚从极乐僧身上多来的舍利，掐了一个法印，当空掷出，舍利子绽放耀眼光华，停留在空中，微微一顿，发出咔嚓的声音，仿佛镶嵌进入了某个凹槽中，但仅是如此，并没有引发后续的变化。

这时，慕长生将手中的天人外丹投出，在半途金丹的外表就产生了变化，变得跟刚刚的舍利子一模一样，甚至散发着沛然的佛门气息，金光璀璨，任谁看见，都认为这是佛门高僧坐化后留下的舍利子。

这枚伪装而成的金丹飞到前一枚舍利子的旁边，同样微微一顿，嵌入虚空中，两枚舍利相互辉映，产生共鸣，一圈圈涟漪荡开，空间开始扭曲，附近的云霞被排挤出十里之外。

蕴含变化达到的天人外丹已经彻底成为了另一枚欢喜佛舍利，由内而外的改变，不仅骗过了夜摩天的空间节点，连原先的欢喜佛舍利也信以为真，彼此佛力震荡，阴阳汇通，浮现出一尊欢喜佛的虚影。

附近的空间回响起欢愉的诵经声，弥漫着一股大欢喜、大圆满的气氛，仿佛种种烦恼都在诵经声中消失不见，恶念尽消，涤尽妖氛。

欢喜佛的虚影双手向前推去，一座数丈高的空间大门被它缓缓推动，虽无声音，却透着沉重感，非人力能及，就像乾坤也要倒转，而欢喜佛舍利一左一右镶嵌在两座大门上。

大门之后是莫名虚幻的空间，漆黑异常，瞧不见内中的景色，但恶藏僧等人皆已确定，这里面就是他们长久以来寻找的欲界夜摩天。

“进去吧。”

四人穿过大门，身形遁入黑暗中，血痂僧转身要取下镶嵌在虚空大门上的舍利子，却发现舍利子如同和虚空融为一体，竟是无从下手。

倒是慕长生令天人外丹散去变化神通，褪去舍利子的形态，于是就从虚空大门上剥落下来，落入他的掌心。

二取其一，不能成双，欢喜佛的虚影就此散去，在位面自我修正的力量影响下，虚空大门缓缓关上，封闭了时空裂缝。

片刻后，两道剑光梭空而至，同样停留在浮空灵山上，现出罗丰和岳鼎的身影。

“依照定星仪最后的指示，姚施主的踪迹在此处突然消失了。”岳鼎皱眉，观察四周环境，却一无所获。

“凭空消失？”罗丰思忖道，“我认为有两种可能，一是姚牡丹被彻底杀死，更遭到毁尸灭迹，故而什么都没能留下；二是她被擒下，一起带入了欲界夜摩天。要确认是哪一种可能，只需查看附近的空间，有没有欲界夜摩天的入口。”

他更倾向于第二种可能，否则现场未免太整洁了，半点打斗的痕迹都没有，就算姚牡丹遭到三邪僧的围攻暗算，也不该连半点反击之力有。

岳鼎不解的问：“但是打开夜摩天的钥匙，欢喜佛舍利中的其中一枚在某家手中，他们如何能进去？”

“从先前的反应看，他们并不知晓岳兄一同进入了六天秘境，而在此之前，他们也未曾尝试去抢岳兄手里的舍利子，由此可知，他们只怕有了某种弥补的办法，哪怕没有集齐两粒舍利子，单凭一粒也能打开欲界夜摩天，甚至有可能压根不需要舍利子，取得了替代之法。”

罗丰试着打出数道探索的法诀，可惜未有反应，心中猜测，大概只有对应的某种方法，才能探测到欲界夜摩天的存在。

岳鼎也想到了这一点，可惜他也拿不出解决的方法，而且他精通的是武道，本身是一名纯粹的武者，不像罗丰是个大杂烩，对术法之道实是一窍不通，天赋之低，如同顽石。