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苗瑛白了一眼:“正因为理智,他才不会轻易被我们的一两句话唬住,要让他相信,必须拿出真材实料。”
不过当务之急,仍是撑过这一招,两人合力运招,空间倏尔塌陷,天地仿佛一双手掌向着中间合拢,将炎剑凤凰夹在其中,猛地爆发,剑气炎能四散而出。
“你身上存在着一个致命的弱点,注定赢不了我们,莫要逼我们动用极端。”苗瑛开口劝说,却见罗丰身上酝酿起浓郁的地狱灾劫之气,连忙提醒道,“你可曾察觉,自己格外执着于修行,明明没有追求的目标,没有必须拼命的理由,却抓住每一刻时间进行修炼,丝毫不愿意浪费掉,发自内心的会去追求大道,不是刻苦修炼,而是修炼已经成为了一种本能。”
罗丰闻言,停下了手中动作,冷冷道:“这还不够。”
郭守和苗瑛对视一眼,知道对方所说,是指这些话还不足以取信他,不过能够缓和下来,而不是连交流的机会都不给,就证明方才的言语有用。
郭守抓住机会,一口气道:“你天生性情冷漠,对外界的人事物都抱有一种无所谓的态度,总是以一种局外人的角度去看待一切,他人的感情永远都无法引起你的共鸣,无论是感动、悲伤、愤怒,或许在那一瞬间你会涌出相似的情绪,但下一刻就会消失得干干净净,总是与众人表现得格格不入。
你的行为漫无目的,除了修炼外,就一直为他人活,不吝出手帮助别人,甚至愿意为朋友两肋插刀,但是你并不在意朋友的生死,哪怕是最亲近的人意外身亡,你或许会为他报仇,却不会为他悲伤,也不会牵挂在心上,人死了,就会被你无情的放下,绝不会有念念不忘的表现,因为在你看来,这些事情不能改变什么,毫无意义。”
罗丰不置可否,只是道:“继续说下去。”
郭守道:“知道为何我会如此清楚你的性格吗?不是从情报中推断出来,而是你就是这么被创造出来的,从你出身开始,你的人格就已经设定好了——太上忘情。
你是天生的道种,如果有修炼过道门功法,你就会发现自己精进神速,远胜过其他功法。若无意外,你修炼内功心法必然出自道门。”
如果罗丰是其他门派的弟子,或许不好说,哪怕能接触到上乘的道门功法,宗门未必许可,但六道宗是出了名的海纳百川,并不限制弟子在功法上的选择,一切以适合自己为佳。
通天古书暗语道:“的确如此,万屠元功不必说,无极真气由阴阳变化而来,正是上古道门的修炼方式,我还以为只是巧合,如今看来,怕是真有几分冥冥中注定的味道。可惜,这两门内功都是靠取巧法门速成,并不能从中看出你在上面的天赋。”
罗丰暗道:“这一点我早已知晓,两门取巧速成的内功,却一直未有发生紊乱反噬的症状,就足以佐证我在道门内功上有不俗的天赋,或许万屠元功出自天级功法,顶着偌大的名头,有此优异不足为奇,但其他两门内功可不曾有这般神奇。”
通天古书咦道:“听你的语气,似乎相信这两个家伙说的话?那又为何步步紧逼,不给他们说话的机会?”
“我先前就猜测过,自己是太上教的‘作品’,他们只是证实了我的猜测,而且此事上也没有说谎的必要。至于不合作的态度,自然是故意为之,以此从他们口中逼出更多的情报。”
苗瑛和郭守猜不到罗丰的想法,只是看见他沉默不语,没有继续动武,却又保持着戒备,只当是说中了要害,但还不足以让他相信,于是一咬牙,将本来打算瞒下的秘密也一并说出,反正两人手中握有罗丰的弱点,不怕这位拼死反抗。
“《太上道德经》,本门的镇教宝典,甚至‘太上教’之名也是从中而来,想必你也有所耳闻。修炼此经文可证数条先天大道,而其中最有名的就是忘情大道。
忘情大道与其他大道的区别,在于它象征的是一种心境,太上忘情,圣人心境,故而不同于其他大道能靠着修行一步步前进,忘情大道只能靠个人的领悟。
但这毕竟是圣人心境,没有堪比圣人经历的修行,想拥有这样的心境谈何容易,某种意义上比虚无缥缈的太易大道更难证得——太易难证是因为无路可达,寻不见方法,而忘情大道纵然指明了前进的道路,亦无法抵达。”
尽管不明白对面为什么突然提到《太上道德经》,通天古书仍忍不住插话道:“先天忘情大道,可以通过后天绝情大道和后天痴情大道合并证得。”
苗瑛叹气道:“这条路不是没人走过,但无一人成功,因为属性冲突的力量可以兼修,而属性相反的心性却不能兼得,强行去证,除了造就疯子外,再无其他结果。如绝情大道要求断灭七情六欲,心中不生妄念,唯有本心,一旦生出情感,就无法维持心境,故而绝情大道和痴情大道是如同油和水的关系,绝对无法兼容并蓄,一者存,另一者必然不存。”
郭守继续道:“为了突破这一桎梏,也为了给《太上道德经》找到合适的继承者,本门的前辈长老就想到一种方法,既然找不到拥有忘情心境的人,那便人为创造出一个天生太上忘情,如圣人不仁,视百姓为刍狗的人,你就是因为这一计划而诞生的作品之一。”
罗丰开口道:“从结果看,我被抛弃了。”
郭守语气中略带一丝快意道:“因为计划失败了,你并非真正的太上忘情,只是看起来像而已。”
第696章不在意
忘情是寂焉不动情,若遗忘之者。忘情大道乃是离化之境,无为之所,所谓道常无为而无不为。
罗丰很清楚,自己未达太上忘情的心境,否则绝不止现在的成就。
太上忘情,圣人之心,天道之境,若能与此心境相合,无需修行,时时刻刻都能保持天人合一的状态,任何功法经文,一眼就能透析根本奥义,
太上忘情的高度,是天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
天地的仁爱之道,是没有分别执着的大仁大爱。因为天地没有人们那样分别执着的心,有尊贱之别,或者说天地万物和刍狗一样,无论何形何态,也无论人们以尊重心或者轻贱心分别,天地都诚心平等以待,而圣人与天地同心,以平等的大仁大爱之心待人——此仁爱非是慈悲,亦非仁善。
更为详尽的描述,则是“天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出”。
意思是,天地间的大道如同风箱,看上去虚虚空空,却不是什么也没有,风进风出,箱内的一切不会有所增减。
人如箱,情如风。
绝情大道是将风箱堵住,不留入口,也不留出口,任凭狂风在箱外呼啸肆虐,自己则岿然不动,而痴情大道是只留入口,却不留出口,广纳一切,唯有忘情大道是同开入口和出口,任由情入,任由情出,不阻止,也不挽留,无情亦有情。
绝情大道和痴情大道非是常识中,多情和无情的形象。
此绝情非是彼绝情,此痴情亦非彼痴情,两者代表的同样是一种心境,而不是性格,故而不存在傲慢大道、愤怒大道,此般种种情绪都归于痴情大道,故而又号多情大道、惑情大道,至于绝情大道,其意境和佛门的“空”非常接近,故而又号空情大道、断欲大道。
所谓大爱无情,痴情大道广纳一切,是为大爱,绝情大道拒绝一切,是为无情,两者皆是“天地不仁”的表现,一体两面,互为阴阳对立,而统和两者的忘情大道,方是真正的大爱无情。
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