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《警身录》云:〃圣世获生乎,始觉寸阴胜尺璧,岂不去邪从正,惜身重命?如人未历于事,当明根叶之异,祸福之殊。根叶者,贤良笃行信为本,正直刚毅枝叶也。父母己身性为本,妻子财物枝叶也。一家之内粮为本,不急之物枝叶也。免辱免刑仁为本,倚财靠势枝叶也。疾病欲痊药为本,信卜巫医枝叶也。万事无过实为本,巧言装饰枝叶也。恩亲贤良敬为本,私好之人枝叶也。衣食饱暖业为本,浮荡之财枝叶也。为官治讼法为本,恣意拟断枝叶也。是故有根无叶可以待时,有叶无根甘雨所不能滋也。若务本业勤谨俭用,随时知足,孝养父母,诚于静闲,守分安身,远恶近善,知过必改,善调五脏,以避寒暑,不必问命,此真福也。〃
《景行录》云:〃祸莫大于从己之欲,恶莫甚于言人之非。〃
子曰:〃君子欲讷(讷'nè':言语迟钝。这里指说话小心谨慎。)于言,而敏于行。〃
苏武曰:〃一言之益,重于千金。一行之亏,毒如蛇蝎。〃
《近思录》云:〃惩忿如救火,窒欲如防水。〃
《夷坚志》(宋洪迈著。书中所述多为神怪故事。)云:〃避色如避仇,避风如避箭。莫吃空心茶,少食中夜饭。〃
利不苟贪终祸少,事能常忍得身安。频浴身安频欲病,学道无忧学道难(重刊本作〃学盗忧〃。)。
太公曰:〃贪心害己,利口伤身。〃
《景行录》云:〃声色者,败德之具。思虑者,残生之本。〃
荀子曰:〃无用之辨,不急之察,弃而不治。若夫君臣之义,父子之亲,夫妇之别,则日切磋而不舍也。〃
子曰:〃众好之,必察焉。众恶之,必察焉。〃
太甲商王,成汤孙。曰:〃天作孽犹可违,自作孽不可活。此之谓也。〃
《景行录》云:〃闻善言则拜,告有过则喜,有圣贤气象。〃
子路闻过则喜,禹闻善言则拜。
节孝徐先生训学者曰:〃诸君欲为君子,而使劳己之力,费己之财,如此而不为君子,犹可也。不劳己之力,不费己之财,诸君何不为君子?乡人贱之,父母恶之,如此而不为君子,犹可也。父母欲之,乡人荣之,诸君何不为君子?〃
《论语》曰:〃夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。〃
酒中不语真君子,财上分明大丈夫。
《大学》云:〃富润屋,德润身。〃
宁可正而不足,不可邪而有余。
《景行录》云:〃为人要忠厚,若刻悛太甚,不肖之子,应之矣。〃
德胜财为君子,财胜德为小人。
子曰:〃良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。〃
作福不如避罪,避祸不如省非。
成人不自在,自在不成人。
子贡曰:〃君子有三恕。有君不能事,有人而求其使,非恕也;有亲不能报,有子而求其孝,非恕也;有兄不能敬,有弟而求其听令,非恕也。士明于此三恕,则可以端身矣。〃
老子曰:〃自见者不明,自足者不彰,自伐者无功,自务者不长。〃
刘会曰:〃积谷帛者,不忧饥寒;积道德者,不畏凶邪。〃
太公曰:〃欲德量他人,先须自量。伤人之语,还是自伤。含血喷人,先污自口。〃
老子曰:〃大辩若讷,大巧若拙。澄心清净,可以安神。谗口多言,自亡其身。〃
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第12节:正己篇(3)
太公曰:〃贫而杂懒,富而杂力。〃
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