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第107部分（第2页）

说完这两句话，我又深吸了一口气，然后慢慢的呼了出来，刚才激动无匹的紧张与颤抖，也随着这慢慢呼出的气体，慢慢的平静了下来。

“在后世，我学到这首词的时候，只是觉得这首诗写得好很，意境广阔，借景抒情，将毛泽东青年时代的凌云壮志，恰到好处的给抒发了出来。除此之外，再也没做他想。再后来，我就读于岳麓山下，也曾‘恰同时少年’携三五好友，临橘子洲头，借机‘粪土当年万户侯’一把。但那时的我，无忧无虑，不过是书生意气，‘为赋新词，强说愁’罢了。毛泽东的雄才大略，年少的我是体会不到的。

这段时间，我一直在思考，我们国家的国体应当是怎样的呢？后世的独载与专政，两种国体都不行，想自创一种又谈何容易？苦苦思索，终不可得。立在湘江边，又回想起《沁园春，长沙》，就忍不住的将景与词互证一回。我这才发现，词无论写得多么好，都无法与当前的美景相比肩。可是为什么，许许多多的人都会被这首词打动呢？原因在于，读者心里首先有了这苍茫的江景！只有心中已有了这江景，然后再读到一首恰到好处描述江景的词，将自己记忆中的美景勾引出来，引起了共鸣，这才觉得这首词的优美。所以文章的好坏，不在于言词如何优美，而在于读者记忆中的相关景象是否深刻。这种记忆越是深刻，读到相关文字时，引起的共鸣越大。也就是在写作手法上常说的，‘文章不在文章中，而在文章之外。’。

同样的道理，一个国家国体的好坏，并不在于国体的本身，而在于百姓自身的感受。百姓如果认可这种国体，就会与这种国体共鸣，这种共鸣程度越强烈，百姓就会认为这种国体越好。可是中国那么大，民族那么多，肤色和文化各异，任何一种现存的国体都无法满足所有人的胃口。那么，有没有可能新创一种国体可以让全中国的人都认可呢？

当厨师的都知道，众口难调，何况是十亿人口！要想人为的定下一种制度，让所有人都认同，让所有人都满意，这根本不可能的。既然如此，我们为什么不让百姓自己当厨师，自己给自己做菜呢？

自己管理自己！自己定的制度，才是最符合自己的，也就最能引起自己的共鸣，能够引起自己强烈共鸣的制度，那怕在别人眼里看来是极其荒谬的，也会被认为最好的。既然解决国体的思路有了，其他的问题，一切都可迎刃而解了。”

“自己管理自己？自治？”一个路人，听完我的话，在一旁插了一句。

此时我身边的两个警卫被我的一大通话，一大堆因为所以，搞得头昏脑涨，还在迷糊之中。没想到竟让一个路人给抓住问题的关键了。

我看了眼前的这个路人一眼，这个人打扮很普通，一身灰布衣，身后背着一个竹制药箱，裤管卷到了膝盖，头戴一顶草帽，衣袖也卷了起来，露出一双粗糙的手。国字脸，两只大眼炯炯有神。这人虽是平民打扮，但那英挺之气，却是喷薄欲出。

我向他施了一个普通的辑礼，问道：

“敢问，这位先生尊姓大名？”

“洪秀全，广东人氏。洪不过是落地秀才，不敢称先生。”

“什么？你就是洪秀全？”我惊得没差点跌到。这位历史上的太平天国的皇帝，闹腾了十四年，将满清折腾得奄奄一息，嫌三宫六院七十二妃还不足，非要搞四宫七院八十一妃的洪秀全！

新政府久寻不着的洪秀全，现在竟与我在湘江边偶遇了。真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”

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第九十九章　　国体（2）

“先生难道认识我？”洪秀全自己也觉得奇怪，自己很有名吗？怎么在长沙都有人认得我？

“哈哈，岂止认识，我还知道你的一切！”

“知道我的一切？”洪秀全更加奇怪了。

“对！”我哈哈大笑几声之后，将洪秀全的生平简历一一道来，洪秀全惊得如同见了妖怪。

“莫非，先生也是本乡之人？”

“非也！”

“天下如此清楚洪某之事的人除了洪某自己之外，别无他人！除非……”

“除非什么？”我含笑问道。

“除非先生是无所不知的下凡神仙——寿佛爷！可是寿佛老爷怎么会是你呢？”洪秀全睁大了眼，仔细打量着我。我身着的是一身普通的衣服，一头短发，身材高大白胖的我，虽有些特别，但我这身打扮，并不出众，所以洪秀全一时猜不透我的身份。

寿佛教只是我利用来加快统一进程的工具罢了，宗教在先期有着强大的凝聚力，但是到了后期，难免会成为绊脚石，所以我不断的淡化宗教的影响力。我早就不穿僧服，头发也蓄了起来，为了进一步限制寿佛教，我还打算将之拆分为几十个支派。不过，这样做会有什么后果，我一时还定不下来，只好先搁置起来，等时机成熟再大刀阔斧的进行改革。

“莫非，莫非……您就是寿佛爷？”洪秀全的眼睛瞪得有酒杯那么大，脸上露出了惊喜之色。

我含笑说道：“我正是龙居士！佛爷之名请不要再说了，从今往后我不在是佛爷！”

洪秀全听完，大吃一惊，腾的一声，跪了下来：“万万不可啊，没有了佛爷，叫我们这些老百姓依靠谁啊？”

怎么会是这个样子？像洪秀全这样的人，应当是见多识广的。为什么像他这样的人，听到我不再自称佛爷了，也像一般百姓那样，像死了爹娘，一样的惊恐万状？

我向前一步，扶起洪秀全，道：“先生快快请起，我不是早有法令吗？中华儿女堂堂正正，上跪天地，下跪父母，其他的任谁都不跪！”

“佛爷您千万不要走啊，不要丢下我们这些穷老百姓不管啊！”洪秀全急得泪都流出来了。

“谁说我要走？您放心，天下没得太平之前，我是不会走的。”

洪秀全抹了把眼泪，激动的说道：“不走就好，我还以为佛爷放弃称号，是打算回天庭去了！现在的天下，皇帝可以没有，但决不能没有佛爷！这天下要不是因为有了佛爷，我们这些百姓怎能过上好日子？”

“哦？你们过上好日子了？怎么个好法？和我说说！”我一听到洪秀全像自己这样的百姓过上好日子了，感觉到自己多年的努力没有白费，心底猛的兴奋起来。

判断一个政府的好坏，不是看这个政府立了多少漂亮堂潢的“形象工程”，建了多少高楼大厦，也不是看军队打了多少胜仗，更不是看经济增长了多少个百分点，而是看百姓是否过上了好日子，而且这个好日子是不是越来越好。因为前面的东西很虚，好处落不到百姓身上。“形象工程”的结果是城市变漂亮了，当官的升职了，百姓受苦了；大厦建了，但住进去的可不是百姓；军队打了胜仗，意味着子弟兵血撒疆场，白发人送黑发人，烈士家属除了光荣称号之外，剩下的只有“孤苦伶仃，又命苦”；国民经济增长了，要看谁是受益者，如果社会贫富悬殊，百分之几的人占有百分之九十以上的社会财富，?