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第82部分（第3页）

这条河。据说，他嘲笑迦勒底人，因为他已经进入巴比伦，又安全地航行出

来了。但是当他回到巴比伦的时候，他就将要死了。恺撒也同样地嘲笑这些

预言，因为预言者预先说出他死亡的日期，说他不能活过三月十五日；当那

天到了的时候，恺撒嘲笑他说，“十五日到了”，①但是当天他就死了。这样，

两人都轻视关于他们自己的预言，都不对这些预言者生气，但是他们都作了

预言中的牺牲者。②〃奇…_…書……*……网…QＩＳuu。ｃＯm〃

154。他们两人都是研究他们自己本国的，希腊的，和其他国家的科学和

艺术③的。关于印度的科学和艺术，亚历山大咨询了婆罗门僧侣们，他们似乎

是那个国家的天文学家和学者，好象波斯人中的马格④一样。当恺撒在埃及恢

复克娄巴特拉的王位的时候，他也同样地咨询了埃及人；利用这个办法，他

替罗马人在和平文艺方面作了许多改进。他改变了历法。在恺撒的时代以前，

罗马人还用闰月，历法还是混乱的①，因为罗马人是以太阴（月）计算一年的。

①　参阅本卷第104。——译者

②　参阅本卷第116。——译者

①　参阅本卷第149。——译者

②　很明显地这是从法庭中采用来的一个暗喻；“预言的判决及时地执行了”。——英译者

③　■：直译为“优美的科学”，这个意义很不明显。［难道我们不可把■一字解作“天文学”吗？］——

英译者

④　祆教僧侣。——译者

①　罗马旧历1、3、5、8　等月（即现在的3、5、7、10　等月）每月31　日，余皆29　日，惟12　月（即现在的2

恺撒依照埃及人计算年的方法，改用太阳历。②在他的情况下，没有一个阴谋

杀害他的人是逃掉了的，所有这些阴谋者都被他的继子处以适当的惩罚，正

好象杀害腓力的凶手们被亚历山大所处罚一样。下面诸卷③将说明他们是怎样

受到惩罚的。

月）为28　日，一年共355　日。而太阳年为365　日5　时48　分48　秒（太阴年为354　日8　时48　分35　秒）。罗

马历与太阳历相差很远，故每隔一年于12　月（即现在的2　月）23　日以后，加一闰月，闰月22　日到26　日

不等，由最高僧侣决定。最高僧侣常常因为政治关系，任意增减其日数，或不加闰月，所以公元前46　年罗

马历与太阳年相差了90　天。——译者

②　在这个时候，恺撒又改岁首为元月1　日（过去是3　月1　日），因为元月1　日是更换最高行政长官的日期

（英译注）。公元前46　年，恺撒为执政官，改革历法。他首先把那一年延长为445　天，以后每年365　天，

每4　年于2　月23　日后闰一天。是为朱理历，以后通行于欧洲各国。但与太阳年尚有少许差错。公元1582

年罗马教皇格累哥里第十三始又改进。其法4　年闰一日，一百年不闰，4　百年又闰一日。是为格累哥里历，

现在为大多数国家所采用。——译者

③　参阅第XV。—XVII。——译者

第十五卷（内战史第三卷）

Ⅰ。安敦尼杀害伪马略，替多拉培拉取得

叙利亚行省，替自己取得马其顿行省