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第58部分（第1页）

那晚的海风很大，呼呼刮着，深秋的福冈有了几丝凉意。朱象帝七人盘腿坐在地上，开着闭门会议。

朱象帝提出，要将“复明党”更名为“复民党”，以便更好争取国民，这一点黄克强、宋仁教等人都没有意见，举手赞成。

但朱象帝随即提了三条让在场的人心寒的独裁提议：“此次复明党被禁。几乎没有党员出来搞武装暴动，我认为，必须改组复明党了。党员要无条件拥护党魁，也就是我！复民党中所有高级干部不由选举产生，而由党魁，也就是我直接指派；党员分为三级，必须在唯一领袖，也就是我的领导之下绝对服从。这三条必须写进复民党的党章。”

黄克强是湖南省长沙府人。性情耿直，倔驴脾气，一听朱象帝是借机搞独裁，表示不同意，他站起身道：“我们冒着被杀头的危险搞革命，就是要追求真正的民主共和，推翻李鸿章的独裁统治，但你这样一来，比李鸿章还独裁了。”

朱象帝一拍桌子。也站了起来，瞪了黄克强一眼，怒斥他道：“你懂什么民主共和！我是推翻李鸿章的**。建立共和的首倡者。实行者，如离开我而讲共和、讲民主，则是南辕北辙；你们见识有限，所以应该盲从我；再举革命，非我不行，非服从我不行！我今天还就独裁了。你想造反吗？”

黄克强是复民党内仅次于朱象帝的二号人物，宋仁教见两人都绷着脸，爷站起身来圆场道：“两位兄长切莫着急，坐下来慢慢谈。”

朱象帝道：“这三条没什么好谈的，胡民汉。你去拿笔墨纸砚来，白纸黑字写下来。大家都按上手印，今晚谁不按手印，谁就滚蛋！谁不服我，我马上开除他出复民党！”

这时，宫崎美子身穿传统的绣花和服，端着一个茶托，上面有一紫砂壶，里面泡了一壶热茶，还有六个杯子，进屋里来，用日语柔声问道：“我父亲让我来给你们倒茶，你们有什么需要，尽管叫我。”

朱象帝看到宫崎美子，盯着她的鹅蛋脸看了半天，觉得这少女颇有几分姿色，这时黑着的脸才有了笑容，上前接过美子的茶托，道：“多谢姑娘给我们送茶水来。不知你家里有笔墨纸砚和印泥吗？”

交接茶具的时候，朱象帝的手还无意间碰到了美子如玉葱一样的手指，仍不住夸赞了一句：“姑娘的手真白。”

面对一个中年男子的赞美，宫崎美子不好意思脸红了，退出房去，拉上了房门，给他们找笔墨纸砚去了。

朱象帝让陈士英给屋里每一个人倒茶，六个茶杯，每人一个，独不给刚才反对他的黄克强，以示惩罚。不一会，宫崎美子拿来一支朱毫毛笔，墨水，还有一叠宣纸和红色印泥，给了胡民汉。

胡汉民把朱象帝刚才要求党魁独裁的三条内容一字不漏写上，朱象帝自己先按上了手印，然后要求六人在白纸黑字上按下鲜红的手印，宋仁教、胡民汉、陶成章、章麟炳、陈士英先后按了手印，黄克强说什么也不肯，道：“这是事关原则和信仰的问题，我就是死也不会按的！”

朱象帝大怒，当场就要求宋教仁等人举手表决，把黄克强开除出复民党，几人不干，劝他俩人有话好好说。朱象帝和黄克强说话的声音很大，几乎吵起来，宫崎滔天在门外把他们的谈话偷听得一清二楚。

宫崎美子还把刚才自己进去倒茶的情况跟父亲逐一汇报，宫崎滔天听了直摇头，并不看好朱象帝。后来，玄洋社的头目犬养毅听说李鸿章悬赏五千大洋要捉拿的朱象帝就租住在宫崎家里，问宫崎滔天这人怎么样，宫崎回答说：“我看这人的人头不值五千两！朱象帝乃一好色之徒，多次对小女出语引诱，我听说他曾乞求李鸿章重用，遭冷遇，才举起反旗。此人在中国毫无根基，自己吹嘘中国有三分之二的民众愿意跟他闹革命，那是把牛屁股都吹破了！眼下在日本，他也不过几名附和之徒，彼此间还经常吵架。”

犬养毅道：“我不问他的人品和能力，只要他对日本诚意效忠，能搞乱中国，就不失为可利用之人！康有为现在回了北京，已经没有利用价值了！我们必须另外扶持代理人。”

此时，受他们资助多时的康有为，已经受李鸿章总统府秘书长，也就是他的嗣子李经方的邀请，春风得意地回到了北京。因为康有为写信给李经方讲日本的君主立宪时，道出了一个让李经方颇为心动的事实：“日本宪法第一条就规定，日本帝国将由永不间断的一代代天皇统治和管辖！第三条规定，天皇是神圣不可侵犯的！”

三十九岁的李经方对“一代代天皇”浮想联翩，毕竟，李鸿章已经七十一岁了，如果中国实行君主立宪，下一代皇帝，就非他莫属了！

第四章　生个胖儿子（二更求订阅）

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康有为回国，本来，李经方已经为康有为在京城安排了一处豪宅居住，康有为发了一封电报，说原来曾国藩和李鸿章入京都住贤良寺，我回京也想住那，李经方毫不犹豫地为康有为更换了住所，安排住进了贤良寺的厢房。

北京的贤良寺，最早在明朝时是“十王府”，所以临近紫禁城。满清入关后，成了康熙十三子允祥，也就是怡亲王的王府，允祥信佛，雍正八年允祥死后，尊其遗愿舍宅改建为寺，允祥死后谥曰贤，雍正皇帝钦赐寺名，依其谥号取名“贤良寺”。

此寺有山门、碑亭、前殿、正殿、经楼、东西配殿、居士寮房等，康有为就住在西厢的居士寮房中。

康有为回到北京时已深秋，天气骤变冷，北风萧瑟，满地鹅黄色的银杏落叶在寺院的地面翻滚，但因为贤良寺是外省朝廷重臣进京朝见的住处，曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等炙手可热的人物进京都寄住于此，康有为的心情此时大好，大有“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”之感。

康有为一回来，李经方就主动登门拜访。康有位跟他讲起旅居日本的见闻，说日本有两点特别值得中国学习，比如，日本的首相只对那些能增强民族力量的东西感兴趣，比如把神道教定为国教，因为神道教认为，国民性和天皇是一致的。认为天皇是太阳女神的后裔。每次开国会，天皇都会配着剑，坐在国会最右边的华盖下面旁听，“议员们谁敢不听话，就以天子剑诛杀之！”讲到这，康有位还做了一个拔剑刺杀的动作，把天皇的权威演绎得淋漓尽致！

这最后一句，其实是康有为杜撰的。但李经方听得很受用。李经方也在日本呆过两年，以候补道出任出使日本大臣，使日期间，李经方与日本朝野关系十分密切，他也就是在日本期间听说了康有为。

康有位这时发表了自己的高见：“中国可以把孔教定位国教，大总统可以先祭孔，然后再择吉日登基称帝，再制定宪法，国之兴亡。在此一举！”

李经方道：“现在共和已经写进共和国宪法，人人知之，此时恢复帝制。天下人能同意乎？”

“中华文化。几千年不绝，大抵天下人还是习惯于皇帝，而不知道总统为何物！”康有为满怀信心地掏出一本厚厚的《日本政治考》，递给李经方：“有劳公子将此书递交令堂总统。这是康某在日本期间，遍访日本写下的考察记，句句肺腑真言。针砭时弊。”

康有为的文章确实写得妙笔生花，洋洋洒洒二十几万字，李鸿章看了此书，里面既有实例，也有思考。李鸿章觉得这时的康有为比鼓吹变法时要务实得多了，他对日本的君主立宪制度也颇为心动。觉得这种制度恰好既民主又集权，很好地克服了共和制的种种弊端，不过康有为毕竟变法失败，害得光绪皇帝成了阶下之囚，李鸿章对康有为的能力还是表示怀疑，于是邀请自己多年老朋友，《强国报》的主笔、英国牧师李提摩太来到北京给自己当顾问，详细询问“君主立宪”制度。

李提摩太给李鸿章详细介绍了什么是君主立宪，“世界上最早的君主立宪制，起源于英国，在保留君主的前提下，通过议会的立宪和立法，树立人民主权，通过君主的权威，来保障宪法和法律的权威，人民在法律的范围内生活，保障社会秩序。”

李鸿章问：“现在泰西有多少国家是君主立宪？”

李提摩太说：“现在泰西所有剩余的君主都是立宪的君主，英国、荷兰、比利时、丹麦、挪威、西班牙等国，都是君主立宪制国家。”

李鸿章说：“先生觉得中国采用君主立宪制度如何？”