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第51部分（第2页）

自入住这座喇嘛庙之日起，张起灵的一切生活习惯便几乎都与这里的喇嘛们一样，每日天刚一放亮，他就穿起喇嘛服下床洗漱。不管是严寒还是酷暑，庙里的所有人，都只能各自用一盆自山上引下来的清凉泉水漱口洗面。待将自己收整干净后，张起灵便要开始他一天中的第一次修行，那就是清扫院子、打理殿堂以及默诵一段经文。其中，打理殿堂时，检查各尊佛像是否洁净完好，便是这所有修行内容中的重中之重。

完成以上的修行内容后，便是一日里的早饭时间。一般，也就是喝些酥油茶或者单纯的奶茶，并配以糌粑吃。用过早饭，众人就要集中来到措钦大殿内，在诵经师的带领下同时吟诵经文，这便是早祷，一般持续两个小时左右。期间，常会有施主进门来布施，若是施主家中有喜事临门，诵经师便会用藏文宣布：“让我们为幸福祈祷！”若是施主家中不幸有亲人去世，诵经师则会宣布：“让我们为亡灵超度！”

早祷结束后，稍事休息片刻便又是午祷时间，同样也是在诵经师的带领下持续吟诵两小时左右的经文，再之后就是午饭时间。这一餐，喇嘛们一般会吃些饼子或者米饭、面条之类的主食，有时也会吃到被他们称为手抓肉的大块水煮肉，或者汤面块，即汉族所说的面片汤。

这里声明一下，喇嘛们吃的大块水煮肉一般就是指牛羊肉，并且还必须得是“三净肉”。所谓“三净肉”就是：一不见，其是专为我所杀；二不闻，其是专为我所杀；三不疑，其是专为我所杀！另外，喇嘛们是绝不能吃飞禽、鱼肉、驴肉、马肉和狗肉的。

每日下午，庙里会组织三场辩经会。第一场，是喇嘛们两两自由组合，面对面一坐一立，由站立的一方先击掌发问，席地而坐的一方则要回答，几轮问答过后，双方身份互换一次，然后再继续问答，如此反复三次才算结束。后两场，则是将全部喇嘛分为两组，面对面席地而坐，并互相发问回答，不时，由诵经师对各组回答时的表现做出评议。

整个辩经期间，都会有号角、海螺、铜锣等乐器奏出的激昂乐音相伴，场面显得既严肃认真又不乏热闹激烈！

而喇嘛们问的大部分问题，也都是佛教经典里的问题，如：

问：“阿弥陀佛”在梵语中的含义是什么？

答：无量的光明！

问：“南无佛”在梵语中的含义是什么？

答；敬礼！

问：佛家有七苦，除生、老、病、死外，还有三苦是什么？

答：怨憎会、爱别离、求不得！

问：菩萨修习五明；其中“因明”指的是什么？

答：逻辑学！

问：普渡众生的“渡”，在佛语中的含义是什么？

答：到达彼岸！

问：佛语中所说的“身业”指的是什么？

答：行为！

当然，所有问题里还会参杂些有关于藏人风俗习惯之类的问题，如：

问：在西藏，客人在主家一般要饮几碗茶才算吉利？

答：三碗！

问：藏人伸舌头是一种什么行为？

答：谦虚和尊重！

问：藏人待客规格最高的一种仪式是什么？

答：献哈达！

问：藏人的名字中，格桑对应的意思是什么？

答：圣洁吉祥，美好幸福！

问：藏人的名字中，尼玛对应的意思是什么？

答：光明神圣，是对太阳的尊称！

问：藏人死后，为什么要选择天葬？

答：舍身也是一种布施。

待到三场辩经结束，众人都用过晚饭后，张起灵便会跟着饲灯喇嘛，就是那天他刚来到喇嘛庙门前时见到的那个小喇嘛，将措钦大殿里的所有长明酥油灯一盏盏地点起。晚上，所有人都会聚集在这里听诵经师讲解经文，最后，再以全体吟诵一段大藏经作为这一整天修行的结束语。

回到自己的卧房后，张起灵点起酥油灯便开始了他自定的一道修行：即在五颜六色的风马旗上，满怀虔诚的抄写着一段段他特意挑选出的藏地佛经。字里行间，无外乎都是对吴邪的祈愿和祝福。

一年后，张起灵将一串串写满经文的五彩经幡，挂在了离喇嘛庙不远的一处雪山之巅。往后，虽时不时地都还会有新的风马旗加入，但他却一直没能如愿等到转世吴邪的出现。

后来，张起灵慢慢地发现，因为找不到吴邪，自己在晚间已经完全没办法再安心入睡，遂就干脆独自盘坐起来，整夜整夜地在黑暗的卧房里，一遍遍地诵着佛经。时间长了，他却开始有些弄不清楚：究竟是自己在诵经，还是先前山底通道里的那个声音在耳畔为自己吟诵？

再后来，张起灵也跟随着庙里最最虔诚的喇嘛们，全身匍匐在地的去转过一座座山、一道道水、一尊尊佛塔，但却依旧未曾遇到他一直都在等着的那个人。

又过了两年，这天晌午，当张起灵将喇嘛庙里的一排转经筒连续拨转了五十个多个来回后，他默然来到措钦大殿的楼顶。在一处不易被发现的石头抬檐上静静地呆坐了一阵儿，他突然缓缓地开口，模仿着民国吴邪的语气低声吟诵道：

那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来！