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第5部分（第5页）

为何没有好结果。

【读解】

嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，生是夫君人，死是夫君鬼。千百年来，　我们的祖先一代又　一代循着这条既定的轨迹往前走，走得惯了，成　了传统，成了心理习惯，就不会再去想　东想西，而是安于现状，习惯成自然。

我们现在常说，爱情是婚姻的基础，没有爱情的婚姻，正如　没有灵魂的肉体，注定　要死亡。或名存实亡。这不过是今天的观　念。我们很难设想在嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的年　代，人们是怎么维　系婚姻家庭关系的。

其实，事情完全可以颠倒过来：没有爱情也可以结婚成家，也　就是先结婚后恋爱，　这样的关系或许更加稳定。结婚按照父母之　命、媒约之言进行，新郎新娘未曾谋面就进　了洞房，没有任何挑　选和商讨的余地。两人朝夕相处，耳鬓厮摩，不断磨合，渐入佳境，产生出浓得化也化不开的恋情来。

考虑到这样的实际生存状态，完全可以说，前代流传下来的　征夫怨妇表达思念的歌　诗，便是一类特殊的情诗。先人们以这样　一种特殊的方式，来表达特殊的依恋之情。

特殊就特殊在它不似纯情的少男少女的恋情。少年不识愁知　味，天真烂漫确乎可贵　可爱，但却少了几分厚度和深度，难以经　得起生活中的坎坷、甚至油盐柴米的琐碎的考　验。浪漫天真的激　情消退之后，便是赤裸直露的生活现实，反差强烈得让人难以接受。　征夫怨妇的恋情，恰好把这个过程颠倒了过来。经历过坎坷　波折、琐屑沉闷、平淡无奇　之后，才发现由此产生的依恋竟会强　烈地爆发出来。朝夕相处的体验，为思念中的想象　提供了无数的触媒和内涵，　因此坚实而厚重。分别越久，思念和想象就越强烈，　也越　加确信情感和心灵的归依。

这样来读征夫怨妇的诗，可能就进入了其境界。

匏有苦叶

——等待是一个大悬念

【原文】

匏有苦叶（1），　济有深涉（2）。

深则厉（3），　浅则揭（4）。

有弥济盈（5），　有鷕雉鸣（6）。

济盈不濡轨（7），　雉鸣求其牡。

雝雝鸣雁（8），　旭日始旦。

士如归妻，　迨冰未泮（9）。

招招舟子（10），　人涉卬否（11）。

人涉印否，　卬须我友（12）。

【注释】

（1）匏（Pao）：葫芦瓜，挖空后可以绑在人身上漂浮渡河。（2）济：河　的名称。涉：可以踏着水渡过的地方。（3）厉：穿着衣服渡河。（4）揭　（qi）：牵着衣服渡河。（5）弥：水满的样子。盈：满。（6）鷕（wui）雌　野鸡的叫声。（7）不；语气助词，没有实义。濡：被水浸湿。轨：大车的　轴头。（8）雝雝（yong）：鸟的叫声和谐。（9）迨：及时。泮（Pan）；冰　已融化。（10）招招：船摇动的样子。舟子：摇船的人。（11）卬（dno）：我。　卬否：我不愿走。（12）友：指爱侣。

【译文】

葫芦有叶叶味苦，　济水深深也能渡。

水深连衣渡过去，　水浅提衣淌着过。

济河水满白茫茫，　雌野鸡叫声咯咯。

济河虽深不湿轴，　野鸡鸣叫为求偶。

大雁鸣叫声谐和，　东方天明日初升。

你若真心来娶我，　趁冰未化先过河。

船夫摇船摆渡过，　别人过河我不过。

别人过河我不过，　要等好友来找我。

【读解】

妙龄女郎到了出嫁年龄，满心盼望如意郎君前来求婚，全部　的期望和幸福的想象伴随着她的等待。

如今的我们或许会不解地问，她为什么要等待，为什么要折　磨自己，为什么不主动出击大胆过河去追求自己的心上人？

其中的原因，恐怕是人类心理中最微妙，又最富有诗意的。

谁曾见过动物之中有雌性追逐雄性的？雄野鸡的美丽羽毛是　向雌野鸡展示的；雌野鸡的婉转鸣叫是告诉雄野鸡前来求偶的。这　是天性。人的异性间的求偶，也得遵循这种天地之道：女子等持，　男子主动出击。即使是在今天，这种合乎天性的特点，依然表现　出来。

然而，人类的心理远比动物复杂得多。女子的被动等待，除　了是天性的表现之外，可能还有更多别的考虑；对方是否潇洒英　俊，是否有真才实学，是否诚实专一，是否有地位?