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第8部分（第1页）

可是在上个世纪性禁锢和性愚昧的六七十年代，却苦了在青春期疯长的孩子，他们一方面要经受身体发育的困惑和性欲望的煎熬，一方面又要经受道德上和精神上的双重鞭挞。

那个时代没有人给你讲性知识，也没人对你进行性教育，我们的性就像野地里的荒草一样，自生自长。

听到这儿，庄生插话说：“自生自长还算不错的呢！我那个时候也有过自慰行为，有一次一不小心，被父亲发现了，他狠狠地打了我一顿，一边打一边说：”叫你不学好！‘“

“更可怕的是，村子里和我年龄相仿的孩子也知道了，他们当着我的面重复着父亲说过的那句话。我羞愧极了，当时甚至想到了死……”

阿刚接着说——

我也好不到哪儿，我的手淫行为被当时最要好、无话不谈的伙伴泄密了，结果也遭到了父亲的毒打，那是刚上初中的时候。

从那儿起，我病了，被送到了县医院住院。但却因病得福，在县医院，我碰到过一个展览，它竟然成了我所经历的一堂重要的性启蒙课程。

病刚好，我下楼走动，看见医院门口挂着一幅“计划生育巡回展览”的横幅，好奇心驱使我偷偷地溜了进去。

展览区的第一部分主题是“我从哪里来”。在这里，我第一次看到放大了的男女生殖器模型，也第一次知道了自己性器官的内部结构。我还被旁边一幅素描画吸引住了，那是文艺复兴时候的艺术大师达·芬奇的手稿复印件，画着一个男子侧面的解剖图，隐约暗示了性交的场景。达·芬奇的画示意阴茎里射出的精液是从脊柱上“发源”的。

素描画的旁边有一大段说明，大意是：达·芬奇的这幅手稿，反映了人类对自身性器官

认识的曲折历程。达·芬奇对男人精液认识的不准确之处在于：精液并非来自人体脊柱，而是来源于睾丸和前列腺。

达·芬奇的素描所表现出某些不准确之处，还说明了人类对自身的认识是多么艰难和曲折，也正说明了人类对自身认识的渐进过程。虽然如此，这位艺术大师关于男性性器官的一段描述，却给人留下了深刻的印象。他说：

“常常一个男人睡着，它却醒了。很多时候，男人醒着，它又睡了。很多时候，男人想用它，但它不想。很多时候，它想了，男人却阻止了它。”

达·芬奇这段拟人化的描述，除了有趣和生动之外，更反映了“勃起”这一现象有时并非人的意识能够完全控制的事实。从这儿，我想到了手淫。如此看来，是因为无法控制“勃起”才有了手淫……

展览还有几部分，但由于禁止未成年人参观，我被清场清了出来。尽管遗憾，但却是我人生中最重要的性启蒙，它像一股春风，吹暖了我那颗几近冰冷的心灵。

听到这儿，庄生说：“由此看来，阿刚是幸运的。不过，当时千千万万处于青春期的青少年，却没有像阿刚这样幸运了！”

阿刚说：“我确实是幸运的。从那次参观以后，我的头脑开窍了，我自己对自己说：面对身体的变化，你可能不知所措，不妨顺其自然，因为人的意识有时并不能够完全控制人的性欲——性欲是自然而正常的。但是，不能去刻意追求手淫的快感。

“如果你没有控制住自己，偶尔这样做了，也不必自责或背上精神的包袱，因为你的身体知道它自己在做什么，虽然你自己可能并不知道。

“从此，我摆脱了无谓的精神压力，也不再进行无谓的自责与愧悔了。”

梦蝶与阿灿对阿刚和庄生的父亲有些耿耿于怀。为什么？她俩认为他们太粗暴了！自己没有尽到为人父的责任，对子女不但没有进行性教育，反而对孩子动粗耍野，实在是太不应该了。

她俩向庄生和阿刚推荐一位通情达理、善解人意的父亲，说这位父亲是家庭性教育的楷模，值得推崇。

庄生、阿刚几乎同时问：“他叫什么名字？”

梦蝶与阿灿说：

“在国外少年的性教育读本《思春期》一书中，有这么一段父亲与儿子关于‘手淫’和‘自慰’的对话。”

下面是这段对话的部分摘录——

小华：爸爸，今天远足的时候，有朋友谈到自慰，什么叫自慰呢？

父亲：上回推荐给你看的那本书，就有提到了啊！

小华：啊，就是“手淫”啊！能不能具体告诉我，究竟是怎么一回事呢？听说手淫会使身体疲劳，是真的吗？

父亲：是的，所以年轻人不适合。

小华：那么，成为大人之后，就可以做了吗？

父亲：大人是可以，不过，大人已经没有必要了。

小华：为什么？

父亲：因为大人已经结婚了呀！

小华：结了婚，就不必要了吗？