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第7部分（第4页）

几个人都开怀大笑。

笑完了，庄生说：

“实际上，梦遗就是遗精，它们的区别只在于一个是有梦而遗，一个是无梦而遗。”

山区孩子的性自慰及其他

现代医学和心理学的研究告诉我们，自慰在青少年的性心理发育中起着重要作用。以自我探究开始，小孩发现了生殖器官令人愉悦的潜能。

在青少年中，自慰继续在自发探测中完成了发育的功能，并为能量的释放和性满足提供了初步的手段。

——沈曙虹

性自慰，旧称手淫，出自《圣经·创世纪》中的一段：

“一个叫俄南的人，把精液洒落在地上，上帝视之为恶事，于是就杀了他。”

后来，人们把手淫与俄南联系起来，视为一种要被上帝杀头的罪恶。

在手淫有害论甚嚣尘上的年代，手淫成了人们特别是青少年的精神枷锁。甚至还有人为之丧失了宝贵的生命。

下午3点多钟，天仍然没有完全放晴，东湖水库的湖面上的云渐渐地浓了。

远处的山，也雾气蒙蒙。

在“瑶池花雨”，庄生等4个人谈完了处于青春期孩子的遗精后，话题便自然地转向了青春期孩子最容易发生的性行为——自慰。

阿刚还是先以他自己讲起。

他说——

对于自慰，现在大多数人有了正确的认识，而在上个世纪六七十年代，人们都把自慰与下流、卑鄙联系在一起。

那时，在人们的眼中它是一种十恶不赦的可耻行为，要不那时人们为什么把它叫作手淫呢。在中国人传统的观念里，“万恶淫为首”，手淫自然是十恶不赦的了。

就在那时——在有了第一次梦遗之后，不知不觉我就染上了手淫的毛病。那时，刚刚过了14岁，我的身体就发育得很壮实了。山里的孩子，身体发育得快。

有一次，在同学家中看到了中国古典名著《水浒传》，便借回来看，一连看了几遍。当时正是“文化大革命”时期，而且又在山区，我们几乎看不到什么有意思的课外书。

《水浒传》中有不少描写裸睡的场面，如写赤发鬼刘唐在灵宫庙里裸睡：

“只见供桌上赤条条地睡着一个大汉……”

在第五回中，写花和尚鲁智深在洞房里裸睡：

“脱得赤条条的，跳上床去坐了……”

从那开始，我也养成了裸睡的习惯。裸睡，赤身裸体，经常能看到和触摸到自己的生殖器官，我的手淫就是从那时候开始的。

我们每个人都拥有一个身体。身体是我们的快乐之源，但更多的时候是痛苦之本，尤其是在青少年时期，缺少对自己身体的正确认识。在这个时期，身体会发生很多变化，这些变化往往让我不知所措：阴茎上长出了毛毛，阴茎常常在半夜和清晨自己就硬了起来……硬得难受，就开始用手抚摸——我染上了手淫行为。

每当我独自在房间里的时候，每当我赤身裸体的时候，就有了冲动和欲望，这让我感到尴尬和不知所措。每次手淫过后，我都会自己责备自己，背上思想的包袱，并在心里发誓下次再也不能这样了。

刚开始的时候，我不太清楚手淫会给身体带来什么危害，但我认为这是很无耻、很肮脏的事情，不是一个好孩子、好学生应该做的。我觉得我自己已经变成了一个小流氓。

一方面想戒除手淫，一方面那种冲动还是难以抵抗地频频来到，我陷入了无法解脱的矛盾之中，痛苦之中……

现在知道，手淫也叫自慰，是人生中自然而正常的事，无须自责，只要适度，对身体也没有什么害处，相反却有益。

青春期的少年，由于生理的关系，性的欲望最为强烈，但又无法通过合法的途径来使自己得到满足。自慰是处于青春期青少年释放能量的一种安全方式。

调查表明，大约有百分之七八十以上的男女都有过自慰现象。自慰是从古至今人类社会中普遍存在的现象。

科学家甚至认为，一个人在自慰中的性快感将极大影响他日后获得成熟的性经验。如果一个人到了性发育顶峰的时候还没有性欲和自慰，就应该到医院去检查一下内分泌系统，以及遗传因素。

可是在上个世纪性禁锢和性愚昧的六七十年代，却苦了在青春期疯长的孩子，他们一方面要经受身体发育的困惑和性欲望的煎熬，