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第263章 无题（第2页）

甘州即是张掖，地多人稀好象是个缺陷，但基础好，发展起来会很快。徐齐霖当然要找这样的地方，能够尽快见到效果。

至于人嘛，李二陛下会想办法的。不管是派兵军屯，还是流放犯人，或是招募移民，皇帝想干啥，那还不容易。

……………

朝廷下旨了，道教被立为国教。

这很正常，老李家把李耳搬出来当祖宗，还能不把道教搬到第一，那也太说不过去了。

其实，道教奉为国教，并没有太大的作用，对佛教也没太大影响。只不过是在名义上，道教的地位高于佛教罢了。

可佛道相争数百年，一下子就被道教压过一头，哪怕是名义上的，对沙门来说也很难接受。

不想接受也得忍着，谁让这是比道祖、佛祖更有权力和威严的皇帝陛下的意思呢！

可偏偏有人不信邪，竟然要与皇帝叫板。准确的说，是要给皇帝改个祖宗，从而打掉封道教为国教的基础。

这位不信邪的人乃是位高僧，法号法琳，曾与傅弈这个反佛斗士交锋，写出过《辩正论》。

要说法琳的思路也很奇特，也确实是想从根本上入手。老李家不是以李耳为祖宗嘛，谁都知道这不太靠谱，但人家是皇帝，你心里怀疑，嘴上却不能置疑。

法琳老和尚却是敢言，他说了，经过考证，你们老李家的祖宗不是李耳，甚至不是汉人，乃是外国人，是阴山贵种，叫大野达氏。

阴山贵种？大野达氏？徐齐霖听到这么奇葩的称呼，简直笑喷了。

这老和尚是活腻了吧，竟给李二陛下找了个匈奴突厥种的祖宗。李二陛下的血统不纯是肯定的，但谁敢说呀。你牛，真牛。

“法琳要遭殃了，或许还会牵连到沙门。”徐齐俜明日便要启程，携妻赶赴襄州，与兄弟的夜话中，作出了断言。

徐齐霖嘿嘿一笑，说道：“这老和尚还真是看不清形势，从北魏开始，便没有哪个皇帝说自己是胡人，极力往汉人身上靠。他倒好，竟敢如此谤毁皇家。”

佛教自汉朝传入中国，发展并不顺利，直到五胡王朝才算是翻过身来。因为佛教是胡教，胡人信胡教没有心理抵触问题。

所以，自五胡王朝开始，才准许自由信奉佛教。而以前，佛教只许来华的胡人信奉，汉人不准出家。开此先河的，便是以屠杀汉人残忍出名的后赵暴君石虎。他就很明确的把自己定位为胡人。

到了北魏太武帝，这位有雄才大略的君主，有一统天下的宏图壮志。

可他要想统治已是汉族为主的整个中国的皇帝，就必须表明自己非“胡”，并推崇儒学和道教来标榜自己。

所以，魏太武帝高喊着“朕非五胡”，展开了历史上的第一次灭佛运动。

而北周武帝的排佛与魏太武帝的灭佛差不多，周武帝也表示自己不在五胡之列，故无心敬佛。

经过这两次排佛、灭佛运动，似乎把佛道之争蒙上了政治问题的色彩。信奉佛教意味着抛弃中国文化正统，而选择道教则意味着异族君主的中国化。

当然，这也不是绝对的。比如灭佛就发生在异族统治的北朝，而极端的佞佛恰好是正统汉文明的南朝萧氏。

且不管到了唐朝，佛道之争的政治色彩是否已经淡薄。但把李二陛下的祖宗说成是胡人，就是绝对不可原谅的。

徐齐俜摇了摇头，说道：“眼见道教成为国教，这法琳该是急火攻心，才出此昏着。”

徐齐霖还是不无恶意地笑着，河西开发在即，李二陛下不趁此机会发作，那就不是皇帝应有的思维了。

当然，李二陛下作为出色的政治家，也必然会采取非常灵活的手段，而不必太过苛虐。

即便是运用国家法律，沙门的弊病也是很多，不虞没有罪名。

比如勘检寺院及其所属僧尼、奴婢、财产之数，订立严格的出家制度，必须在国家公认的戒坛受戒，私度和没有度牒的僧尼强制还俗等等。

这样一来，对社会造成的影响最小，排佛、灭佛便可以称之为手段温和的整顿。