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第九十七章 佞佛反佛（第2页）

长孙无忌抬手向下压了压，提醒徐齐霖道：“只讲道理，勿要粗语。”

“是，小子失言。”徐齐霖躬身拱手，重复道：“应该说‘遍地光头，谁是真僧？’”

长孙无忌磁愣了眼睛，最后无奈地摆了摆手，这改和不改特么的一样啊！

很多人都憋着笑，特别是参加宴会的道门中人。刘正和已经捂着肚子缩成一团，就差满地打滚了。

其实，二武灭佛中一个是真灭，杀僧焚经，另一个却是没有杀人，手段较温和，准确地说，应该是抑佛。

一字之差，结果大不相同。灭佛太过分，抑佛嘛，则大有可行，且不会引起太强烈的反弹。

“粗俗不堪，浅薄之至。”杜荷终于能插上嘴了，说道：“陛下于贞观元年便颁《停废沙汰僧道诏》，对佛门亦多敬重，你置此议，当处严刑。”

徐齐霖满不在乎地一撇嘴，说道：“此一时彼一时，佛门积弊日久，今当除之。陛下宽宏，岂以言论罪，你真无知也。”

杜荷瞪眼欲要反驳，徐齐霖紧接着便追问道：“敢问襄阳郡公，若陛下入寺院，于佛前拜是不拜？”

在古代封建社会中，皇帝是至高无上的存在，是人世间最高的统治者。可佛门中如来最大，僧众对佛的敬仰，要胜过对皇帝的。

杜荷不是僧人，李二陛下不是佛教徒，他当然不敢说拜，便开口道：“陛下九五至尊，当然佛前不拜。”

“佛拜陛下否？”徐齐霖笑眯眯地又问道。

拜？拜你个头。杜荷阴沉着脸，说道：“佛亦不拜陛下。”

“为何不拜？”

杜荷傻了，这个问题复杂呀，说不好要惹祸的。就算是佛门高僧，经法高深，也要三思而谨慎回答吧！

佛教最初传入中国时，有许多经释戒律与中国传统习俗相抵触。多数问题还好解决，比如不娶妻生子、不蓄头发等等。

但有一条却很难处理，便是不拜皇帝，有的固执于经文戒律的和尚甚至反倒要皇帝拜和尚。

很显然，在中国这样的宗法社会不拜皇帝，与社会所公认的伦理不符。而佛教不为皇帝所好，也至少要不为其恶，否则就很难顺利传播。

所以，佛教入中土后，门内人便为此展开了争论。一些高僧始终坚持原则，大多数僧人也予以认同。

到了唐高宗时期，朝廷颁布了《制沙门等致拜君亲敕》，但不到两个月，又另颁《停沙门拜君诏》，可见佛教势力在这个问题上的强硬姿态。

但佛教中也有不少明智之士，为了发展而主张变通，开始在这个问题上松动，自己给自己找下台阶了。

“知之为知之，不知为不知，襄阳郡公——”徐齐霖摇头作惋惜状，对杜荷的人品表示质疑。

“某不知，请赐教。”杜荷咬牙切齿，恨恨地一拱手。

徐齐霖点了点头，表示还算满意。

他扫视了一圈客人，向某个方向一拱手，朗声道：“陛下英明神武，于战乱之中兴大慈悲，平定海内，救民于水火，还万民安乐。若真有佛，论此功业，陛下当为今世佛。诸位以为如何？”

你这个马屁拍得，让我们无言以对呀！

众人纷纷颌首，表示对这个马屁的无条件支持、点赞。

“陛下入庙，今世佛岂有拜往日佛的道理？”徐齐霖再度扫视，我看谁敢反对，反正魏喷子不在。

“此言正是。”道长徐晃觉得要配合一下，开口说道：“北魏时，沙门法果致拜魏太祖拓跋珪，称其为‘当今如来’，言‘吾非拜天子，乃是礼佛耳’。”