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第九十一章 直运之弊三教论衡（第2页）

虽然在理论上不用耗费巨资大兴土木、开山凿石，但要实现分段运输，转运仓库是必须要建的，且不是一个两个那个简单，建的小了也是不行。

难道要把大盈库的赢利全投进去？徐齐霖刚产生了这个念头，便觉得不妥。

或许，还有更好的办法，类似于房屋预售，是不是能先拿钱后干活呢？

徐齐霖有了个模糊的想法，可还没等他静下心来仔细考虑，便有人敲门而入。

李淳风看来是满心欢喜，还有那么点小激动，手里拿着刚刚印刷出来、散发着油墨香味的《初等数学下》。

“徐丞——”李淳风向徐齐霖扬了扬手中的书，笑着说道：“终于是印出来了，你所说的数字符号系统也算是基本完全啦！贫道这些日子以来，也掌握熟悉了数字符号的运用，用之演算，极为方便快捷，且过程一目了然。”

徐齐霖也是心中高兴，骗来这免费劳力还真好用，省了自己多少精力和时间。

“李博士辛苦，某是万分感谢呀！”徐齐霖拱手致谢，诚挚地说道：“李博士既觉得这数字符号好用，于推广使用上，也要多多出力才是。”

“那是自然。”李淳风想都没想便一口应承，说道：“能促进数学研究和发展，某责无旁贷。”

“那徐某便先行谢过了。嗯，某还有一物要送给李博士，计算起来准确、快速、灵便。”徐齐霖拱了拱手，又请李淳风坐下，亲手给他斟茶倒水。

李淳风端起茶杯又放下，颇有些急切地问道：“此物在哪里，快拿来我看。”

徐齐霖呵呵一笑，起身去打开旁边的柜子，但见里面一堆的算盘，都是木制上漆。其中一具却是檀木所制，形制也小巧精致，显得档次很高，与众不同。

把铜制算盘和一本口诀书递给李淳风，徐齐霖解释道：“此为算盘，附有口诀，加减乘除皆可珠算，熟练掌握后，堪称神速。”

李淳风拿起算盘摆弄了几下，上一下四的规制，他立刻就明白了所表涵义，说道：“嗯，类似于算筹，功用如何，待某回去再试。”

说着，他指了指柜子，猜测道：“那里的算盘是徐丞要发给算学馆学生，教授珠算所用？”

徐齐霖点了点头，说道：“再过段时日，市面上亦会有算盘附带口诀出售。但某觉得，要推广普及，却需很长时间。”

“只要用得便利，名声传出去，又何愁无人使用？”李淳风对此倒并不太关心，把口诀小书和算盘收好。

将要起身告辞时，他又突然想起一事，开口说道：“徐丞要某打听的事情已经知晓，那潘道心乃是茅山宗宗师潘师正之孙，刘正和乃是名道刘道合之子……”

茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别。它宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称。它的实际开创者是陶弘景。

而潘师正应该算是茅山宗的第三代宗师，其师则是被人们称为“王法主”的王远知。

据载：王远知是一位神奇的预言家，他对当时的各种政治变故都作出了准确的预测。包括李渊会得天下，李二将是太平天子等等。

李二即位后，敕于茅山为王远知造太平观一所。高宗和武则天时，又都给他追加了荣誉称号。

而潘师正则是奉师之命，来到中岳嵩山观，要在北方大力发展茅山宗，开拓茅山宗阵地，坚决与佛教相抗衡。

但潘师正真正名躁天下时，却还要等到李治继位，得封“天师”之后。

“刘爱道携子刘正和，还有潘道心，是来长安观摩‘三教论衡’的。”李淳风最后作了说明，看着徐齐霖道：“太子殿下不日将集诸官臣，及三教学士于弘文殿论道，徐丞亦知道此大事吧？”

我知道个屁。徐齐霖嘿嘿一笑，显是对什么论衡知之甚少，也不是很感兴趣。

李淳风看徐齐霖的模样，也知道他对此一无所知，不由得笑道：“徒逞口舌之利，某对此也不甚关心。”

儒释道的三教之争主要就是佛教和道教之争，自三国时代曹植作《辩道论》，驳斥道教不老不死之说等，揭开三教论衡之始。

而道佛之争历经南朝、萧齐、北朝、隋唐、宋代、南宋、明代、清代、民国，可谓是历史悠久。

自唐高祖武德七年始，每逢重大节日或皇帝生日，朝廷都会举行“三教论衡”，道儒佛三家都要派出代表与他人辩论本家经义。