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韩愈李翱与佛教之关系 吴恩裕 清华周刊38卷7、8期合刊
“别材”和“别趣”:《沧浪诗话》的创作论和鉴赏论 吴调公 江海学刊 1962.9
1979年
王维“雪中芭蕉”寓意蠡测 陈允吉 复旦学报 79.1P81~86
1980年
寒山子和他的诗 李敬一 江汉论坛 1980.1 P97~103
寒山子诗歌的创作年代 王运熙 中华文史论丛 1980.4 P47
王维诗歌的禅意与画意 袁行霈 社会科学战线 1980.2 P276~283
严羽诗禅说析辨 郁沅 学术月刊 1980.7 P59~65
龚自珍的戒诗与学佛 杨天石 复旦学报 1980.3P99~102
辨“有我之境”与“无我之境” 佛雏 文艺理论研究 1980.1 P81~87
1981年
论佛教的美学思想 严北溟 复旦学报 1981.3 P41~51
王维的佛教信仰与诗歌创作 孙昌武 文学遗产 1981.2 P44~56
关于佛学对柳宗元的影响及其“禅理”诗的评价问题 吴文治 文史哲 1981.6 P53~62
论龚自珍的佛教信仰及其对创作的影响 管林 华南师院学报 1981.1 P54
苏曼殊诗歌简论 曹旭 上海师院学报 1981.4 P58~64
1982年
王梵志和他的诗作 金启华 名作欣赏 1982.6 P69
诗情?画意?禅理:王维《鸟鸣涧》试析 林邦钧 北京师大学报 1982.4 P89
论王阳明的禅学思想 柯兆利 中国哲学第8辑 1982年P200
略论苏曼殊的创作 张如法 中州学刊 1982.1 P98~101
论苏曼殊 姜乐赋 天津师大学报 1982.5 P55~62
1983年
刘勰与佛学 孔繁 中国社会科学 1983.4 P183~196
刘勰与佛教 孔繁 文心雕龙学刊 齐鲁书社83年总1P414~433
关于敦煌写本《王梵志诗》的整理的若干问题 张锡厚 文史15辑 P185
王梵志诗拾遗 何文广 唐代文学论丛 1983年总2 P333~336
王梵志诗中的“被”字句与“将”字句 刘丽川 九江师专学报 1983.3 P51~55
寒山子与寒山诗版本 钱学烈 文学遗产增刊总16P130~143
寒山诗语法初探上 钱学烈 语言教学与研究 1983.2 P109
寒山和他的诗 李振杰 文学评论 1983.6 P94~100
禅境画意入诗情:王维后期诗风浅探 史双元 南京师院学报 1983.1 P65~72
说王维诗的静美 林继中 光明日报 1983.3.29③
“雪中芭焦”命意辨 杨军 陕西师大学报 1983.2 P78
王维的奉佛与诗歌初探 贺新居 唐代文学论丛 1983年总3 P68~79
论唐代寺庙壁画对韩愈诗歌的影响 陈允吉 复旦学报 1983.1 P72~80
宗密和他的禅学 李富华 世界宗教研究 1983.1P95~106
柳宗元与佛教 谢汉强 中国哲学史研究 1983.3 P82~89
许浑千首湿与他的佛教思想 罗期进 学术月刊 1983.5 P51
神墓动画第二季,8月10日起每周六1000,优酷全网独播一个死去万载岁月的平凡青年从远古神墓中复活而出...
魔族强势,在人类即将被灭绝之时,六大圣殿崛起,带领着人类守住最后的领土。一名少年,为救母加入骑士圣殿,奇迹诡计,不断在他身上上演。在这人类六大圣殿与魔族七十二柱魔神相互倾轧的世界,他能否登上象征着骑...
两年前,僵尸面瘫男左莫被无空山掌门捡回了门派,失去记忆的他过着忙碌却充实的生活,一心想要赚晶石,一直在灵植上下苦功,终于如愿成为灵植夫,从不受待见的外门弟子跻身成为炙手可热的内门弟子。一个偶然的机会,左...
张湖畔,张三丰最出色的弟子,百年进入元婴期境界的修真奇才。他是张三丰飞升后张三丰所有仙器,灵药,甚至玄武大帝修炼仙境的唯一继承者,也是武当派最高者。在张三丰飞升后,奉师命下山修行。大学生,酒吧服务员,普通工人不同的身份,不同的生活,总是有丰富多彩的人生,不同的遭遇,动人的感情,总是让人沉醉不已。武林高手...
唐门外门弟子唐三,因偷学内门绝学为唐门所不容,跳崖明志时却发现没有死,反而以另外一个身份来到了另一个世界,一个属于武魂的世界,名叫斗罗大陆。这里没有魔法,没有斗气,没有武术,却有神奇的武魂。这里的每个人,在自己六岁的时候,都会在武魂殿中令武魂觉醒。武魂有动物,有植物,有器物,武魂可以辅助人们的日常生活。而其中一些特别出色的武魂却可以用来修炼并进行战斗,这个职业,是斗罗大陆上最为强大也是最荣耀的职业魂师 当唐门暗器来到斗罗大陆,当唐三武魂觉醒,他能否在这片武魂的世界再铸唐门的辉煌?他能否成为这个世界的主宰神...
赵敏的娇蛮狐媚周芷若的举止优雅小昭的温柔体贴不悔的秀丽美艳蛛儿的任性刁蛮 一梦醒来,该是倚天屠龙的另一个新主角上场了...