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第131部分（第5页）

对其家人的斗争，在《罗伯特·居斯卡尔》中是英雄向敌对势力的斗争，在

《庞代锡来》中是种族和两性的斗争；在《赫尔芒的战斗》中是民族间的斗

争；在《汉堡王子》中是良心与法律的冲突。

但是德意志浪漫主义者在推动语言学、历史学和法理学等方面的研究上

所取得的成就，比较他们在文学方面的成就更能垂诸永久。格林兄弟继其海

得尔堡朋友们之后，搜集了《民间故事集》，并从事研究本国的语言史；克

罗策尔发表了对希腊神话进行象征意义解释的许多著作。对于作为古典主义

对立面的文学作品所产生的兴趣，不仅对莎士比亚一个人有利，而且对西班

牙传奇抒情诗，对卡穆恩什①，对东方和印度都有利。威廉·德·洪堡也致力

于语言学的研究。自从十八世纪末以来，语言学评论最杰出的代表作是沃尔

夫在1795　年出版的《荷马研究导论》一书；沃尔夫的弟子奥古斯特·博克又

增添了历史的研究，而尼布尔在1811　年开始出版他的《罗马史》。最后，浪

漫主义精神也渗透到法学思想中，萨维尼和艾希霍恩把法律视为“民族精神”

自发的创造，以反对《拿破仑法典》，他们认为它是学者人为地造作出来的，

尤其指出它是与德意志人民生活毫无联系的一种从外国输入的东西。这样就

把法学研究同这个社会的总的历史联系起来，从而使法学研究面貌一新。

在英国，浪漫主义正在开始影响一些卓越的诗人。“湖畔诗人”华滋华

斯，而尤其是科尔里奇久已归顺英国国教，并已变成用说教者的腔调说话；

索塞则已改信保守主义，领受一份年金并在1813　年被封为“桂冠诗人”②。

但是一些青年贵族在气质上对影响日益增长的清教徒的清规戒律感到格格不

入，这些人的地位和财富使他们能保持在物质生活上不必仰求于人，他们的

才华使他们成为一种无政府主义的个人主义的倡导者。拜伦的作品虽然在形

式上仍然是古典主义的，但是他已成为反对现存社会秩序的浪漫派的典型。

他是一个高傲的贵族，不能忍受任何规章律法的约束，反抗门阀等级的同恶

相济，但并不是一个梦想解救被压迫阶级的革命者，虽然他最后是牺牲在希

腊起义者的行列中。他是一个独树一帜的人物，单枪匹马对抗全世界，他认

为除了受自己支配以外不接受别人发号施令，他把法外之徒当成榜样，甚至

要学魔鬼造上帝的反。感情冲动和放荡不羁的拜伦在气质上也是一个浪漫主

义者，他带着苦乐交错的心情让自己听从激情所注定的命运，他感到自己是

命中注定要遭受不幸和死亡的。他为了逃避社会、祖国和自己，便在大自然

中沉思瞑想，或到远方异邦孤独流浪。这样他就发现东方对他有吸引力，在

1812　年开始发表《恰尔德·哈洛尔德游记》，在1813　年出版了《邪教徒》，

在1814　年出版了《海盗船》，这些作品在此后的许多年里，有力地促使描写

异邦情调和地方色采的作品蔚成风气。

在雪莱身上也可以看出放荡不羁和病态感伤，他被牛津大学开除后?