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第79部分（第3页）

木木说：“不是，可能是这边边民的车子。我看得耽搁一会儿，那路上有个大坑，车轱辘就是让那个大坑给弄坏了。”

扶苏说：“我们看看去。”说着就走，回头关照小寒：“你不用过来，我一会儿就回来。”

张龙已经到前边去了，见扶苏也过来，就往旁侧让了让，红脸膛小虎和小山子没下马，但是也往扶苏这边靠了靠。每个人依照规矩都握着各自的兵器。

出事儿的地方果然是一个坑，倒不像人为破坏的，是连年车马来去留下的印迹。这辆车子很旧，轮子一坏，再一摔，其他部分也快散了。马正在努力地挣扎，那车的主人拐了条腿正在卸车，准备把马解放出来。摔破的车子里可能是粮食，很重的，有好几大袋，怪不得会把马也带倒。

看来，只好等他这一摊子收拾得差不多，别人的车子才能过去。

扶苏看了看，说：“问问他要帮忙吗？捎一程还是放到路边？”

张龙就走上前去说了几句话，那人一个劲地点头，话不多，说了声“谢谢。”张龙就扬手招呼了一下，小虎下子马，和张龙一起，帮那边民搬东西。等把东西搬到路边，马也起来了，破车子是完全不能用了，就手堆在路旁的树棵子里。

那人对张龙说：“可以的。”看来就样处理就可以了，剩下的他会自己想办法。

扶苏看他腿拐着，脚脖子在流血，就问：“你真的可以吗？”

那人歪斜着身子再次说：“可以的。”一个劲儿地点头致谢。还是话不多。

扶苏和张龙对视了一下，又看看那人，那人看上去很精壮，五官特别清晰，就好像刀子削出来的一样。胡子好像茂盛一些，也不太打理的样子。年龄跟扶苏相仿，可能还稍微大一点，不过晒得比较黑，可能是长年在户外奔波的结果。那人看扶苏和张龙在打量他，回了一个微笑，有点谨小慎微的样子。

小虎已经找了块大石头把那坑给填上了，现在车队可以通行了。

张龙问：“我们走？”

持苏略想了会儿，点点头。

俩人就往回走，欲回到各自的位置上去。扶苏要上车的时候，叫住张龙。“张龙，你见过匈奴人吗？”

张龙摇摇头。

扶苏问：“刚才你有没有一点奇怪的感觉？”

张龙点点头，说：“那人好像非我族类。”

扶苏问：“你确定吗？”

张龙摇摇头。

扶苏想了想，说：“算了，走吧。边界地区可能有些通婚的，长得有些特别。若有什么古怪，阵地上见吧！”

张龙犹豫了一下，说：“我留小虎子跟着吧，就说帮他送东西。”

扶苏点点头，上车了。

车上，扶苏简单说了下情况。小寒问：“你见过匈奴人吗？”

扶苏摇头，只说感觉那人有些不太像平常所见的农民，但具体哪儿不像，也说不确切，就是那人五官更清晰些。但在华夏人中有些瘦一点的也会长成这样。

小寒点头，有些差别是语言不好描述的，但感觉会更敏锐一些。比如学校里的日本人、韩国人，他们和中国学生一起上课、一起打球，一起泡图书馆，但一眼看上去就不是中国人。还有几个在北美长大的华裔孩子，也能明显地从人堆儿里边把他们挑出来。这里面的差别就是不同文化留下的细微痕迹。

她注意到一个细节，北京的职业女性很多都昂着头，不是因为高跟鞋的原因，而是社会地位提升了，个人的期许也提高了，反映在精神面貌上就是昂着头。但你看朴瑾惠，已经是一国总统了，什么时候什么场合都平视别人，而她的腰有时候还微弯着，让人感觉谦恭有礼。还有日本天皇那一家子，从皇后到公主，也是外表谦逊的。至于骨子里如何那就是另一说了。

对于匈奴人的长相，小寒也很模糊，应该是整个史学界都很模糊。以前据说在乌兰巴托出土了一个匈奴墓，墓里面有壁画，那墙上的匈奴人居然是白皮肤蓝眼珠。而南匈奴融入中国北边，参军或务农、与汉族人通婚，后来出现在北边的民族大抵就和这些人有一些族裔上的关系。至于北匈奴，历史上说西迁了，欧洲人写了部匈奴的历史，被很多人引证，但中国很多学者却不认可，西迁的那一支匈奴似乎成了奇怪消失的一族。还有人说，我国西北的哈萨克族很可能是匈奴族的后裔。小寒比倾向于这种说法，即匈奴是对北部少数民族的统称。而匈奴内部也分为几个部落，不同的部落有黄色人种、白色人种、或混合人种，语言、风俗各不相同。其实细分，他们是不同的民族，但当时没有那么细致的民族划分工作，所以就把北边的游牧民族简单归类了。

但是理性认识是一回事，感性想象又是另一回事，一想起匈奴这个人种，北边的游牧民族，脑海里便想起蒙古人种的样子，