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第21部分（第1页）

这三国评话是这个时候街面上说书地必备节目。卢俊义曾经听过一点。当时就觉得太粗糙了。跟罗贯中后来那个差远了。但看其他地听众都听得津津有味地。有些少年儿童痴迷很深。坐在说书先生铺子前面宁死不肯走。非要先生把书说到完。大名府里每条街都有一两个说书先生在说三国。而且这个时代已经有元代杂剧雏形地戏剧表演。舞台上三国故事也是经常上演。像什么捉放曹、单刀赴会、长坂坡之类地。路上地三岁小孩看到白脸汉子就喊曹操。有这样良好地读者基础。这《三国演义》焉能不火？

卢俊义忽地又想起后世有一种文学题材叫做穿越架空历史小说，喜欢看这种小说的穿越爱好者们最喜欢的时代也是这三国时代。后世某个全球最大的中文原创文学网站上还专门开辟了一个三国争霸的题材类别，那个网站有几千本三国演义的同人作品。虽然有那么多雷同跟风作品了，读者还依然热捧，作者还依然爱写。有句话怎么说，对，群众的眼睛是雪亮的，这么流行热捧，正说明《三国演义》这本书的艺术生命力是很强悍的，写它准没错。

只是卢俊义有点顾忌的是，这三国演义里有太多谋略了，流传出去被北方蛮族们看了学聪明了怎么办？完颜阿骨打的不知多少代孙子，那个满清狗鞑子的努尔哈赤，不就是靠着一本《三国演义》变得强大起来的吗？不知道这本破书被完颜阿骨打拿去，会不会让原本就很强悍的女真变得更加强悍？后来转念一想，自己这个二十一世纪过来的极品穿越客，还怕这些野蛮人，别说《三国演义》了，就是将《武经总要》给这些蛮人人手一本，老子也不怕。

………【第五十六章　合理剽窃】………

第二本就是《红楼梦》，曹雪芹写的这本书也是架空历史，后来的一些半吊子红学家还老是在考证红楼梦影射了康熙王朝或者其他的玩意，丫的再考证也都是虚的，曹大大根本没提到年代。架空历史就这点好处，本朝找不到这书的毛病，就不好封禁。这本书值得剽窃，但是卢俊义记得小说的大概和某些传神的场景，对于那里面长篇累牍的描写和诗词应酬，有些记得有些不记得了。不过没关系，古往今来的读者都是一样的喜好，大部分都是奔着情节走，那些修饰的文笔描写只要不是很差就过关了。《红楼梦》放到这北宋末，同样有许多无聊的人考证来考证去，想知道这本书里面描写的年代，有人说是南唐李后主的，有人说是南朝陈后主的，不一而足。争论的越凶，这书越火，卢俊义越赚钱。

卢俊义依稀记得，后世的《中国大百科全书》评价说，红楼梦的价值怎么估计都不为过。《大英百科》评价说，《红楼梦》的价值等于一整个的欧洲。还有评论家这样说，几千年中国文学史，假如我们只有一部《红楼梦》，它的光辉也足以照亮古今中外。卢俊义不懂红楼，一直认为是红学家的意淫。后来等他逐一将《红楼梦》的大概回忆起来时，尤其是曹雪芹大大的前八十回，算是重读了一次，才感到这部书的伟大。《红楼梦》是言情小说，它言男女之情，以言情而至伟大，必须有一个条件：起于言情，终于言情，但不止于言情。通常的言情之作常常易于流于浅薄，而伟大的言情则有一个不言情的底子，这样才能衬出情的深度。《红楼梦》之所以伟大，先是在结构的伟大上。在如此精妙的布局和秩序下，这等空间、这群人物中，看似庞杂的故事在作者的笔下事无巨细，分明清晰的娓娓道来。

第三本自然就是那本《西游记》。这是一本伟大的志异神魔小说，它在神魔小说中的地位，相当于《三国演义》之于历史演义小说。宋朝的老百姓生活富裕，闲来无事，就喜欢看这些稀奇古怪的志异书。而且这本书比起前两部书，还多扩张了一个市场，就是儿童市场，这个年头还没有儿童文学的概念，好多十岁左右的小孩子能认得好多字了，翻烂了唐传奇宋话本，又不喜欢看四书五经，《西游记》横空出世，在儿童少年的眼里就成了神书。

《西游记》的成年读者也不少，很多人看过玄奘老和尚的《大唐西域记》，已经觉得很神奇了，再看看这本《西游记》，更觉得光怪6离。老吴的八十一难整的太好了，一波**接一波的，不愧为四大名著。而且《西游记》的人物塑造的活灵活现，唐僧、悟空、八戒、沙僧等人的性格栩栩如生，而且人物对话很是幽默。

任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，处处可以看到现实社会的投影。取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙猴子一条金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之昏暗，虚弱，不言而喻。如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，而《西游记》一路上妖魔鬼怪，多与神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐骑，金银角大王是太上老君的童子，狮驼岭三魔王均与文殊，普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，这反映封建社会官官相护的黑暗情景。

它的背景是唐朝，不违禁，写的又是鬼怪乱力神，宋朝的官僚除了陷害苏轼那一次之外，其他时间并无后世狗鞑子的走狗汉奸文人那么强的政治嗅觉，他们应该看不出吴承恩的反讽之意。而老百姓却会为其中的反讽意味而拍手叫好。

剔除了《水浒传》了，四大名著不齐了，再凑出来一本吧，让那些整天闷在闺房但购买力也是很强的小家碧玉、大家闺秀也能看看的，那除了《红楼梦》外，就是《西厢记》了。

历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。西厢记的剧情从后世的眼光来看，是相当之狗血，一见钟情、私定终身、英雄救美、高中状元、奉旨成婚，但在严重缺乏此类文学作品的宋朝，如同还没有琼瑶的二十一世纪，便轻轻松松地做到横空出世、洛阳纸贵。

这种书籍放在满清可能会被禁（说真的，四大名著似乎在满清鞑子们的文字狱下面都没有好下场），但在这在旧时代最开明的宋朝，还是尽可以出版的。还有一点，就是西厢记的样式要改变一下，从元代杂剧转化成宋代话本小说，这个要颇费思量。

西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。这个故事到宋代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷改编成说唱和戏剧，再这样丰富的艺术积累上，卢俊义剽窃王实甫的《西厢记》是没有什么突兀的。

总的来说，卢俊义面前的新四大名著，在宋代其实都有了创作基础，卢俊义把后世这几位大大的书剽窃过来，也算不上惊世骇俗。从版权的角度来讲，卢俊义就是想交版权转让费给这几位大大都交不了，但是作者署名还是罗贯中、曹雪芹、吴承恩、王实甫，卢俊义给其他人解释这是自己的笔名。这个时代写诗词是风雅，写话本小说就会被人鄙视，跟后世写网络小说一样都不敢用实名。卢家有自己的印书局和书店，总掌柜是卢俊礼，他完全理解卢俊义的考虑，用笔名是好一些。他们完全不知道这书真的就是那四个人写的，他们只认为那是卢俊义的四个笔名。

………【第五十七章　刮目相看】………

但这四本书目前只是卢俊义的构思，还没有完全落在纸上。开玩笑，除了西厢记外，其他都是大部头，即便在后世用电脑打字或者用钢笔书写都需要一月左右，何况用毛笔。卢俊义把《三国演义》的第一章好不容易写完，就觉得自己的想法好天真，用毛笔把这新四大名著给写下来，是一个漫长而艰巨的任务。如果非要挣这几本书的钱，就不能靠自己去写，而应该是自己口述，找些些快笔手、记员来记述。

于是卢俊义在整个家族内部找写毛笔字快的人，却偏寻不着，而且似乎除了自己每个人都很忙。回到书房唉声叹气，却突然在桌上看到一副字，娟秀清丽，一看就知道是女孩子的字，到底是谁写的呢。卢俊义有三个书房，一个算是密室，专供卢俊义这个穿越者在那里静思穿越者该走的路，或者跟下属商量非常机密的事情；一个是会客的书房，另外一个就是这个真正意义上的书房，文房四宝、各色书籍应有尽有。前两个书房基本上除了卢俊义和他授意要进的人，其他一律都不能进，而这个真正的书房则是丫鬟仆人都时常过来到扫，来往的女子好几个，到底是谁的字呢？

卢俊义拿着那幅字正在纳闷，就听到门外传来一阵轻盈的脚步声。卢俊义来不及多想，便藏在一个书柜后面，探看来人是谁。

不出卢俊义所料，这个时间过来的并不是前来打扫的丫鬟仆人，而是一个让卢俊义觉得相当意外的人。只见这人轻轻在书桌边坐下，磨墨提笔，在洁白的宣纸上行云流水般地写了一大段字。卢俊义看到这人挥笔的姿势和度，吃了一惊。原以为这个人傻乎乎地什么都不会，没想到还擅长书法。

卢俊义蹑手蹑脚走到那人的身后，细看那人刚写好的字，更为吃惊，竟然是一词，将现代的流行歌词和宋代词牌的各自优点完美地结合在一起，比卢俊义之前抄袭自后世的流行歌词要优美多了。

那人不停歇地又写了一词，卢俊义在后面看得有些瞠目结舌，一接一的，真有些跌破眼镜，刮目相看。那人写完两词，靠在椅子上，自言自语叹息道：“官人也忒小觑我了，以为我只会唱歌，是个傻丫头，怎知我也有满腹的才情。”

卢俊义不禁有些汗颜。她父亲能以奴仆之身做到执掌一百多家店铺的大掌柜，没有勤奋刻苦的不断学习，光凭虚妄的生意头脑怎么可以。这女孩家教甚好，即便十岁开始就被迫做了他家的丫鬟，也没有放弃学习，自己这番真是看走眼了。

卢俊义怀着歉疚的心情，想起之前在书房的一幕，心潮有些澎湃，轻轻地伸出手，蒙住了佳人的双眼，低声说道：“宝贝，我是谁？”