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第23部分（第1页）

为此类可怕的心理遗传暗示的力量，藉著任何人都很了解的物品显现。事实上，我所调查记录的文件中，这样的例子几乎堆积如山。

问题是，如果进行学理研究，大量实际应用这些暗示的恐怖作用，会造成什么情况呢？应该能在现代实行远超过犬山道节、石川五右卫门、天竺德兵卫、儿来也诸人的魔术、幻术吧

就算未能达到那样的程度，如果巧妙利用这类暗示，至少可以在一见面就令对方发狂，而且因为不像使用现代科学制造的凶器那样发出声音或流血，即使在大白天行动，又有人经过身旁，也不会被怀疑，甚至连当代再有名的侦探赶到，也完全查不出任何蛛丝马迹……不，何不此刻就在这里进行

嘻、嘻、嘻，没必要这么紧张。因为，就算是像我这样伟大的精神科学名家，也犹末发现从银幕上给予暗示，让在场各位一起发狂的方法。当然，假如能够做到，一定会非常有趣……哈、哈、哈、哈。

这虽然是开玩笑，不过，这种犯罪手法已经超越幻想或推测的范围，成为目前必须面对的严重问题。如果我说“事实总是存在于研究之前”，相信各位一定又会目瞪口呆吧

但，没什么好大惊小怪的。我的好友、九州帝国大学医学院长若林镜太郎在他的名著“应用精神科学的犯罪与其证迹”的草稿绪论中，就大肆发表这样的言论。正好他请我帮忙校对绪论内容，所以我特别抄录下来。

——依据我的调查研究所得，不得不承认自从往昔就存在著此种犯罪的事实。譬如，役行

者、阿部晴明、弘法大师等传承自密宗、阴阳术的人们，或是信奉真言宗的行者，或是修

行者、祈祷师、巫师、女巫，以及其他崇信某某教、某某神佛之辈，皆有口传、心传自经

年经验的一种精神科学式的暗示法，应用于理智、理性尚未充分发达的女子、小儿，或者

无知、蒙昧的男子等等身上，让其精神作用产生某种变化而给予伤害，随心所欲的获利。

亦即，古来传承所谓的“利用狐仙”、“使用真言密咒”或是“利用生灵、死灵附身”、

“遭神谴、佛谴”等类似灵验、神迹、法力行为，站在精神科学的立场来看，并非绝对不

可能之事。属于其高级者，亦即拥有催眠术、心灵术、降神术之类的技术者，在文明社会

背后拥有异常的势力；玄怪奇异、很难逮捕凶手的犯罪事件背后，往往可见这种技术活跃

的证据，很难认为完全是利用理智的诈术。

——在现今国内到处可见的精神病院、游民收容所、或是徘徊流连于街头的精神异常者之

中，很难认为其中不存在此类犯罪行为的牺牲者，只不过因为目前尚无法针对此进行合理

的追究调查，因此无法检举凶手。最主要是，利用此种手段在精神上伤害他人时，不会像

其他犯罪行为一样留下分亳物证，不只没有任何一滴血、一刹那的声响、一丝烟雾，被害

者在丧失直接证言一切的资格同时，精神异常的痊愈更需要漫长岁月，甚至永远都无法恢

复，就算能够痊愈，是否留下对于被害当时犯罪手段的记忆，也是一大疑问，当然能够预

料得到调查上会遭遇相当困难。

——现代的文化是所谓的唯物科学文化，所以在其间遂行的犯罪种类大多应用唯物科学的

原理乃是很自然的道理。但是，将来当精神科学的诸般挚理普及为一般常识时，将之运用

于犯罪的行为同样也会兴盛流行，不问自明，届时犯罪行为的恐怖与令人战栗，绝非现在

应用唯物科学的犯罪所可比拟。因此，对于此类犯罪行为，我们法医学者应该如何调查犯

罪、研究凶器，如何对照基础知识、查明犯罪行径以及手段的内容，乃成为重要课题。

各位有什么样的看法呢？我们敬畏的法医学家若林镜太郎先生研究在不久的将来将会广大流行于全世界的“应闲精神科学的犯罪”，为防范未然的制止其流行，正竭尽所能找寻实例。尽管疑似犯罪被害者的精神病患和自杀者到处可见，却冈为找下到其凶行线索的暗示材料或其他证据，面临无法发表真正研究心得的难题，所以迄今仍持续怀疑所有人类的举止动作、眼神表情、手势言辞等，目的就是想确定是否为应闲精神科学的犯罪。