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第二百七十二章 天下事尚何忍言求推荐（第1页）

会是岁冬，奉圣夫人客氏本已出宫后复入，周宗建首抗疏极谏，直言曰：”天子成言，有同儿戏。法宫禁地，仅类民家。圣朝举动有乖，内外防闲尽废。此辈一叨隆恩，便思逾分，狎溺无纪，渐成骄恣，衅孽日萌，后患难杜。王圣、硃娥、陆令萱之覆辙，可为殷鉴。“天启皇帝以旨诘责周宗建，然而，清议由此重之。

胡子睿知道王圣本是东汉汉安帝的乳母，虽有推燥居湿之勤，然汉安帝前后赏惠，过报劳苦，而王圣无厌之心，不知纪极，外交属托，扰乱天下，损辱汉朝，尘点日月；陆令萱是南北朝时北齐人，她本是后主高纬的乳母，然而她趁着后主昏庸之际，把持朝政，扰乱宫廷，最后导致北齐亡于北周，陆令萱自尽，其家族成员也被株灭殆尽。

次年，广宁失。廷臣多庇王化贞，欲甚熊廷弼罪。周宗建不平，为剖两人罪案，颇右熊廷弼，诸庇化贞者乃深疾周宗建。

京师久旱，五月雨雹。周宗建谓阴盛阳衰之征，历陈四事：一专讥大学士沈纮；一请宽建言废黜诸臣；一言熊廷弼已有定案，不当因此罗织朝士，阴刺兵部尚书张鹤鸣、给事中郭巩；一则专攻魏进忠，略言：”近日政事，外廷啧啧，咸谓奥窔之中，莫可测识，谕旨之下，有物凭焉。如魏进忠者，目不识一丁，而陛下假之嚬笑，日与相亲。一切用人行政，堕于其说，东西易向而不知，邪正颠倒而不觉。况内廷之借端，与外廷之投合，互相扶同。离间之渐将起于蝇营，谗构之衅必生于长舌。其为隐祸，可胜言哉！“

魏进忠者，魏忠贤故名也。时方结客氏为对食，廷臣多阴附之，其势渐炽，见周宗建疏，衔次骨，未发也。邹元标建首善书院，周宗建实司其事。邹元标被罢免，周宗建乞与俱罢，先帝不从。巡视光禄，与给事中罗尚忠力剔奸弊，节省为多。寻请核上供器物，魏忠贤怒，取旨诘责。周宗建等再疏力持，魏忠贤滋不悦。

给事中郭巩者，先以劾熊廷弼被谪。熊廷弼败，复官，遂深结魏进忠。知魏进忠最恶周宗建，乃疏诋熊廷弼，因诋朝廷之荐熊廷弼者，而周宗建与焉。其锋锐甚，南京御史涂世业和之，诋周宗建误熊廷弼，且误封疆。周宗建愤，疏驳涂世业，语侵郭巩，抉其结纳忠贤事。郭巩亦愤，上疏数千言，诋周宗建益力，并及刘一燝、邹元标、周嘉谟、杨涟、周朝瑞、毛士龙、方震孺、江秉谦、熊德阳辈数十人，悉指为熊廷弼逆党。

周宗建益愤，抗疏力驳其谬，且曰：“李维翰、杨镐、袁应泰、王化贞，皆坏封疆之人也；亓诗教力主催战，赵兴邦贿卖边臣，皆误封疆之人也；其他荐维李维翰、荐杨镐、荐袁应泰、王化贞者，亦误封疆之人也。郭巩胡不一击之，而独苛求熊廷弼，且诋荐熊廷弼者为逆党哉？”

当是时，魏忠贤势益盛。周宗建虑内外合谋，其祸将大，三年二月遂抗疏直攻魏忠贤，略言：“臣于去岁指名劾奏，魏进忠无一日忘臣。于是乘私人郭巩入都，嗾以倾臣，并倾诸异己者。郭巩乃创为‘新幽大幽’之说，把持察典，编廷臣数十人姓名为一册，思一网中之。又为匿名书，罗织五十余人，投之道左，给事中则刘弘化为首，次及周朝瑞、熊德阳辈若而人，御史则方震孺为首，次及江秉谦辈若而人，而臣亦其中一人也。既欲罗诸臣，以快报复之私，更欲独中臣，以释魏进忠之恨。是察典不出于朝廷，乃郭巩及魏进忠之察典也。幸直道在人，郭巩说不行，始别借熊廷弼，欲一阱陷之。

周宗建借王安惨死之状来说明魏忠贤一伙的“伤天害理”：“郭巩又因臣论及王安，笑臣有何瓜葛。陛下亦知王安之所以死乎？身首异处，肉饱乌鸢，骨投黄犬，古今未有之惨也。郭巩即心昵魏进忠，何至背公灭理，且牵连刘一燝、周嘉谟、杨涟、毛士龙辈，谓尽王安党。请陛下穷究王安死果出何人倾害，则此事即魏进忠一大罪案。郭巩之媚魏进忠，即此可为证据矣。”

周宗建举例说明魏忠贤是如何驱逐文震孟等直臣，勾结郭巩等奸人：“先朝汪直、刘瑾，虽皆枭獍，幸言路清明，臣僚隔绝，故非久即败。今权珰报复，反借言官以伸；言官声势，反借权珰以重。数月以来，熊德阳、江秉谦、侯震旸、王纪、满朝荐斥矣，邹元标、冯从吾罢矣，文震孟、郑鄤逐矣，近且扼孙慎行、盛以弘，而绝其揆路。摘瓜抱蔓，正人重足。举朝各爱一死，无敢明犯其锋者。臣若尚顾微躯，不为入告，将内有魏进忠为之指挥，旁有客氏为之羽翼，外有刘朝辈为典兵示威，而又有郭巩辈蚁附蝇集，内外交通，驱除善类，天下事尚忍言哉！”

疏入，魏进忠益怒。率刘朝等环泣帝前，乞自髡以激帝怒。乃令周宗建陈交通实状，将加重谴，周宗建回奏益侃直。魏进忠议廷杖之，阁臣力争，乃止，夺周宗建俸。

胡子睿知道所谓的自髡其实就是自己剪掉头发，以现代人的眼光来看，不就是理个发，今天习以为常的事情，有何大惊小怪呢？可在古时侯，髡刑可是堪称五刑中的一种大刑。原来，被喻为法官鼻祖的皋陶，制定了第一部法律《狱典》，归纳了杀人、偷窃、抢劫等罪名，并相对定下了墨、劓、刖、宫、大辟这五种刑罚，历史上也称为奴隶制五刑。

奴隶制五刑一直沿用到周代时，有一位王室继承人犯了法，按律应施宫刑，可这样一来，他就没有后人可以传承，于是，法官提出用髡刑来代替宫刑，因为头发也是父母给的，割掉全部或部分头发也像征着一种“奇耻大辱”。三国时，曹操一次外出行军时，座骑踩踏了庄稼，于是他割掉自己的头发，也相当于施行了髡刑。因为宫刑实在过于残忍，后来逐渐被取缔；奴隶制五刑也被笞、杖、徒、流、死封建制五刑取代。