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第136部分（第1页）

稷，能济百姓。”

“此第一策耳，得之，十一国尽输国运于朝，自可延长三百年国祚。”王存业淡淡的说着，在地球上，这称殖民，就算是21世纪，美州也是依此法而延长国祚，只是形态变成经济殖民上下游产业链罢了。

天子不是脑残，听到这里，已经彻底明白，拍着大腿：“善，真人此策果可延长国祚，只是是否有违道德？”

“道德之事，臣稍后再议，请皇上许我说二策。”

“赞，真人请说！”

“第二就是，多一条产业，实际上就多出几十几百几千口民生，得以裹腹。”幻象一变，只见制得一条瓷窑，到瓷店，到运输，果有着几十上百上千人因此得领米粮，得以裹腹。

“臣曾在陈门县当县治，等同县令，始以修路修桥，这使千百小民得以有工，因此得以粮米，又晒鱼干鱼松来使县内大治，其理也是由此，首先这是裹腹之物，其次就可使千百渔人受益。”

“县里要是有十数产业，全县十分之二三之无地之人，都不愁饥寒了，是故治国之法，在于多产业，多阶层。”

天子听到阶层之说，不禁苦思，这词还是极容易理解，当下问着：“上面产业之说，朕理解了，这阶层之说呢，多阶层，万民不是更苦？”

“皇上，这事极好理解，就拿瓷器来说罢，瓷器按照品级，可分贡品，上品，精品，足品，粗品。”

“这贡品虽精，每年上贡不过百千，请问皇上，要是没有贵室官宦，仅仅是皇上，这百千瓷器能养活几人？”

听了这话，天子便是一怔，不但是皇帝，就连别的人都若有所思。

这实际上就是经济危机的本质，王存业娓娓陈词，说得清清楚楚，当下笑着：“不过几百人罢了，而且这贡瓷，所得利者，也是巨商大工，普通人岂能获利？”

“而上品瓷器，就有数倍十数倍几十倍之贵室消费，所得利者，是次于巨商大工的窑场获利。”

“精品足品，中小窑就可产出，当有数万人得活。”

“至于粗瓷，小民粗窑都可制之，涉及数十万人。”

“皇上，请看，皇室之用，非官窑巨工不能养之，贵室之用，非大商精工不能为之，官绅之用，中小窑就可用之，层层获利，直至于民。”

这话实际上就是说，大资本家消费品，只有具备一定资本的中资本家才能制造，因此养活了中资本家。

中资本家的消费，必须小资本家才能造，而小资本家的消费，普通人就能造，因此形成完整产业和消费链。

“若是阶层有一环缺失，就如渠中堵塞，气不能贯通，淤血生而病至矣！”

“是故长生之道，在于多建阶层而贯穿之。”王存业最后总结的说着：“到此，气运自通耳！”

简单的说，王存业的思想，不是打倒什么阶级。是在粮食总量的前提下，多建立阶级，使之填满，并且可以上下流动。

这样的话，本来淤积于上层的物资或者说气运，就会自动向低一级的阶层流动，而低一级又向更低阶层流动。直到惠及到民。

如果阶级很少，却相反，只会导致封闭。使大量物资脱出社会再分配循环。

打个比方说，奴隶社会只有奴隶主和奴隶，在粮食总量允许的情况下。多了一个地主阶级，整个社会就进步了。

中央郡县制的后期，知识分子开始形成独立阶级，又多了一个，社会又进步了。

而等社会多出了资本阶级，社会又进步了。

可见每次社会进步，就是在生产扩大的情况下，多出一个阶级，而不是消灭什么阶级。

这个天子一时想不明白，当下问着：“真人所说甚深。朕一时却想不明白。”

“皇上，这事甚简，只要用二县治之验之就可。”王存业淡淡一笑，说着：“皇上刚才说到道德，臣以此道之道德论之。”

说着。就对着吴子哲拱手说着：“大人，你是宰相，当精政治……现在有一荒岛，各有五千人，一岛没有主官，一岛派一员合格清廉县令治之。请问皇上，无主官之野民能产几何，有主官者能产几何？”

吴子哲虽满腔仇恨，但这时沉吟一下，还是说着：“五千人中，可识字读书？”

“都不读书。”王存业回答。

“这样的话，五千野民不识制度，不加组织，各自为政，荒野之内能苟且活命就难得，而合格清廉县令统而治之，三年内必大治。”

“有三倍否？”王存业问着。

“有！”

王存业这才转脸对皇上说着：“皇上，荒野草民自发生产，不过十之三四，而县令长之，统筹生产，抵御外敌，兴修水利，可三倍之，这里面的五到六成气运差距，就是天降君臣将相百官之理，也是朝廷可取气运的极限！”

这就是官府或者说朝廷存在的大义和合法性，以及可取的赋税的极限，天子对这个很敏锐，一转念，就明白了，眼看着几个听呆了的大臣，就拍腿笑着：“原来如此，这就是天命所在！”

王存业面无表情，又说着：“要是官府的压迫和赋税，大于荒野草民自发生产，就是失德。”