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第185部分（第2页）

    像这种回忆前世就像回忆昨天一样的事例，足以证明前世的客观存在。有人会想：人前世确实有，可是为什么我们记不得了呢？这是因为相隔时间较长，而且除少数修行有素者外，大多数人在投胎时心识已受到了蒙蔽，故鲜有能回忆者。又我们在小时候发生的事，或前几年、前一月甚至昨天中午刚吃过的菜都已模糊不清，更遑论前世的事了。”

    “那倒是。”听完林振邦讲的种种关于转世灵童的故事，彭佳也发表了自已的见解：

    “把自己不能见到的事，轻易地断定为无有。那是一种缺乏理智的行为。我们凡夫的肉身及心识所能涉及到的范围较小，比如若无望远镜，就看不见远方的物质，若无显微镜，就看不到环境中的细菌、头发和木材的细微结构、身体中的细胞、细胞核及核中的染色体等细小物质。同样，若无禅定神通的修证力，也不见三世轮回和前生来世的种种景像。法国的天文学家卡旺曾说：“灵魂是从**内独立出来的。它拥有科学无法测知的机能，这种机能，就像重力一样，虽然知道重力是由地球和物体间的引力所致，但无法以肉眼看到。”

    如果自已能重生，为什么活佛不能转世？

    彭佳捏紧手里的绿檀佛珠，脸上的表情仿佛穿透了时空的差距。

    “嘿嘿，你有没有留意到你去的那间厢房里的那面大鼓啊？”林振邦真是贼心不死，不吓倒彭佳语不休。

    “嗯，是有留意到。”彭佳不知道林振邦为什么提起这个话题。“那鼓有什么古怪吗？”

    彭佳想起自已站在那面鼓前时，全身不适的感觉。

    “那是面人皮鼓。”林振邦道。不过。这个谜底揭开后，连他自已都不觉得好玩了。

    毕竟，以人皮为鼓，那是一件十分残忍的事。对于汉人来说，比较难于接受。

    “原来如此。”彭佳现在明白，为什么自已站在那面鼓前会有那样异样压抑之感。

    “呃，是这样的，在这里。只有圣洁的女人的皮才能做鼓，这对他们来说是一种法器。”林振邦看到彭佳脸上的动容，却突然觉得十分地抱歉。他知道自已刚才的说辞触动了女人敏感而善良的心，“这其实代表了他们一种生死轮回观。

    关于这种人皮鼓，曾经有一首流行很广的歌曲，叫《阿姐鼓》的，你听过吗？”林振邦此时更想要换回的是彭佳眉目间的淡定从容，所以就扯开了话题。

    “有，听过这首歌，歌曲空灵，让人对西藏心生向往。”彭佳倒的确听过这首流传甚广的歌，并且十分喜欢歌手带着灵性的嗓音，彭佳还清楚记得这首歌的歌词：

    我的阿姐从小不会说话

    在我记事的那年离开了家

    从此我就天天天天的想阿姐啊

    一直想到阿姐那样大

    我突然间懂得了她

    从此我就天天天天的找阿姐啊

    玛尼堆前坐着一位老人

    反反覆覆念着一句话

    唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪

    唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪

    我的阿姐从小不会说话

    在我记事的那年离开了家

    从此我就天天天天的想阿姐啊

    一直想到阿姐那样大

    我突然间懂得了她

    从此我就天天天天的找阿姐啊

    天边传来阵阵鼓声

    那是阿姐对我说话

    唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪

    唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪

    唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪

    “‘阿姐鼓’就是人皮鼓。刚才说了，在西藏；只有圣洁女人的人皮才可以制作鼓皮它其实包含了西藏人心目中希冀的的一切。死并不可怕；它如同诞生；是回归。是轮回；生与死平等；幸福吉祥最重要。

    《阿姐鼓》这首歌讲述了一个孤独的小姑娘失去了相依相伴的哑巴阿姐的故事。她不明白阿姐为什么离家，一直不明白到阿姐那么大，有一天她突然明白了；明白了也许是梦想中的幸福带走了她的阿姐，也许还将带走已长大成人的她。

    “嗡嘛呢叭咪哞”这六个字是藏传佛教中的六字箴言，包含了万物。包含了西藏人心目中希冀的的一切。死并不可怕，它如同诞生，是回归。是轮回，生与死平等，幸福吉祥最重要。“天边传来阵阵鼓声；那是阿姐在对我说话……”歌声和鼓声在平静与激情的对比中；表达出面对高原严酷生存环境的一切顺乎自然平和的心态。”

    而实际上，人皮鼓其实就是忿怒尊或持明尊所持之法器。以两个天灵盖相背接合?