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第9部分（第1页）

孔子教育与老子教育的区别（3）

孔子的智能儒学教育观，原儒形态的教育理论和方法，代表着人类在进入慧性被完全屏蔽时期以后必须恪守的智能学习方法。虽然历史上老子和庄子都曾经批评过他的思想，但都并不是彻底地否定。因为人类智能时代的出现，是一个必然的现象和过程。孔子教育学的名言，是“学而时习之”“思而不学则殆”。这一教育学的名言，是高度符合单纯进行人类左脑记忆开发教育的至理名言。而且，他以“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的原则，规范着智能教育的基础和方向。所以，孔子的原儒智能教育思想是社会进程中的必然产物，符合着社会的必然需求，因而成为儒学智能教育、左脑智能开发教育的一代开山宗师。

但是，汉代的改良儒学，违背了孔子所创立的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的原则，对孔子的思想进行了全面的篡改。不仅提出了反人性、违背生命平等的三纲学说，而且对教育发挥的则是：知识越学习的多，积累的资本就越多，功名也就愈高。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。“学海无涯苦作舟”，智能学习成了自找苦吃，不达目的誓不休，由此而诞生出“头悬梁”、“锥刺股”等等刻苦的自虐式的学习方式，都是为了积累知识，从而“屯货居奇售帝王”，以换取一官半职。这就是他们的教育思想。像在宋明的时候，他们直接就这样公开在教育中倡导。孔子对智能教育的创立和奠基，却为他的后来者铺平了胜利成功之路。汉代以后智能儒学的受益者，最终都是名利双收，于己、于家、于国皆有利。其实，改良儒学教育的目的，是巧妙地顺应和满足人类的私心贪欲，促生、促成人们的执着与妄想。

改良儒学，在抛弃了孔子的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的教育原则以后，虽然以孝道立教言，却并未超出家庭的小私，并非大公。儒学的仁爱，无法步入“以百姓之心为心”的天下为公，缺乏普世价值的终极关怀和众生平等的胸襟。像汉朝提出的三纲五常，就将中国长期禁锢在与西方教育、社会体制格格不入而落后一个台阶的窘境之中。什么“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，完全失去了老子所提倡的那种众生都是道生德养的平等观，在道德面前人人都应当平等，用道德来保持人类的平等。他违背了这个原则。因此，智能儒学教育的这种培养模式，二千多年来一直是“十年寒窗为做官，名利场中争短长。”一旦获得了名利以后，那就拼命维护，去争夺，演出了一场场反复登场的忠奸互斗，你死我活，粉墨登场，轰轰烈烈。皇帝则用名利作为法宝，将儒士们玩弄于掌股之间，收为鹰犬而用，苦难的始终是平民百姓。

因此，我们可以看出，孔子所开创的儒学智能教育，在汉代经过全面的改造，终于成为智能文明社会时期的总代表，成为智能思维法的“至圣先师”，孔子的原儒，是中国智能教育学的导师，但是要注意智能教育法并非慧性思维法、慧智同运的教育法。他所开创的儒学智能教育，虽然是优秀的，却并非最全面和最正确的。与西方亚里士多德为代表所创立的西方智能教育内容相比，就存在着孔子的继承者们并未能将智能教育全面地推进和发展，而是停留在原地，将原儒改造成皇家的御用文化。这一部分内容，恰恰又正是中国教育界导致整个社会落后于西方智能教育的原因。因而智能教育的世界中，绝无所向披靡的天才，只会存在攻无不克的团队。中国汉代的儒学界，正是这样的一个“优秀”团队，他们运用孔子的原儒思想，经过削足适履的改修，迎合皇权需求，成功地登上了独尊的宝座。

所以，历代国器在手的皇权者们全都极力推崇孔子，借用道学对人类品质分类法的名称，用“至人”、“圣人”对孔子进行褒扬。在当今世界的今天，人类对于左脑智能思维局限性的认识，已经越来越明朗化，正在自然地寻觅着慧性右脑思维的回归，我们也应当正确地分析这些历史现象，不应当让儒学唯智教育法遮蔽住比智能教育法更符合大道自然规律的老子慧性教育法的复兴。

老子的慧性教育观与孔学不同的重点，是老子提出的“益损”教育之法。

“益”，是“善”、“正”、“德”的智能教育培养，是大脑皮层有序化的整理，是益于智能意识建立正识、正意、正觉、正念的学习积累；

“损”，是弱其志，转化清除体内怒、悲、喜、恐、思五志的生成，规范和制约智能意识中的三个体元联合起来产生“恶”、“邪”、“魔”三种心识、意识、智识的可能性，全面清除智能意识的代表识神阻挡心阳丹元，顺利进入大脑右侧办公室里，开展正常慧性工作，主持最符合生命客观规律的活动。

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识透智能意识教育法的真相（1）

我们要正确地认识人体的智能意识，如果不认清楚它的真相，就无法用好老子的“为学者日益，为道者日损”。这个益损之法，如果无法用在我们的智能意识教育规范之中，那么慧性教育法就会是空的。老子慧性道学教育的益损之法，主要是针对人们的智能意识，如何向“善”、“正”、“德”的方向转换，修改其品格，提升其质量，令其恒德不贰，将智能意识对前六根的统治，重新归还给阳我丹元心神，慧智同运而最终执一为牧。

为了迎接老子执一思维模式在新世纪、新人类中的出现和形成，我们必须全面正确认识智能思维模式，并且在自己的体内全面掌握住智能意识，才能真正摆脱它，从而顺利进入老子所揭示的执一思维模式教育之中。

智能意识，是由人体内形神系统中的四个系统共同组成的，肾藏智，脾藏意，心藏识神。所运用的能量，则是肾中阴水。其中，肾内的智与志具有互化性，如果人缺乏善信、正信、诚信，阳土无力克制肾中的阴水，处在一种“忠信之泊也，而乱之首也”状态的时候，阴水必然就会克制心中阳火，而使阴火识神的能力疯长起来；识神则收集阴志用智，同时调用脾土妄意，共同组成智能意识。识神携带这三种力量在大脑皮层工作，并且同时又通过脑脊液的循环，随时通过脊髓管应用肾内上传而来的阴水能量，维持自己旺盛的工作能力状态，也就称之为“智能意识”，简称则为“智能”。

智能意识，存在着双重内涵，需要我们分解认识和整体把握，才能将心脑教育完整认识和确立起来，才能真正破解西方智能科学中对脑科学的认识误区。

“智能”，主要是指人类心中的识神首焱在左脑皮层区的生理功能，又称其为“智识”；

“意识”，则是指脾中的体元在大脑中的工作属性。脾内的体元，同样是一气含三，存在着一真、一阳、一阴三位体元。后天的意识，由阴性的体元“妄意”　所主持；而先天的意识，则由阳性的体元“常在”所主持。

意识体元在大脑中的生理特点：脾部之宫属戊己土，戊土为阳土，己土为阴土。土气的特征，是寄旺于其它水、木、火、金四气之中，是它们的承载。故有“非信土则不立”说法。如同地球若不存在，地球生命即消失的现象，由此可见其重要性。土气的这一特点，也就构成了阴意与阳意这两个体元的生理特点和属性。因此，在意识活动中，人们常常不容易准确地分辨清楚它们在大脑的位置和生理功能作用。但是，这种作用在慧性图文思维教育中却占有极其重要的位置，必须依照信土的特点和属性，将其在大脑中的原理弄清楚，揭示开来，才能正确地解析人类的思维活动和其中的主次关系。

信土寄于四季的特征，决定着意识在大脑中工作职能分布的广泛性、信息掌握的集约性、信息传播的覆盖性、资讯同步追踪的紧密性。可以说，全身的一切生理活动的“信”息，全都被其所了解和有所生理反应，特别是前五根的一切活动的信息，全在其掌握之中。

土寄四方载万物。具备信土特征的意识，在大脑中的皮层上，并不存在左半球或者右半球的区别；而是左右双侧的信息高度地一体互通，是同步性地掌握信息，宛如一个整体。与大脑物元结构中三城的“外城”结构，似是一种信息上的共存。因此，在人类的思维活动中，虽然具备着左脑的智识线性思维和右脑的图文思维分工不同。但是左右大脑、首焱和丹元它们活动产生的结果，却常常是被意识所同步将信息接收而整合，并且同步呈现出来。书　包　网　txt小说上传分享

识透智能意识教育法的真相（2）

许多修身者或者具备慧性图文思维能力者，常常会在慧观中发现一种三个“我”在活动的现象：除了阴我识神首焱和阳我丹元以外，似乎还有一个“我”在紧盯着它们两个体元的一切活动。慧观能力强者，有时也能同步观察到真我、阳我、阴我和多层级体元在体内的生理活动。似乎在心中的三个“我”以外，还存一个“我”。这是一个完整的“我”和实在的“我”吗？……　不是。

老子《德道经》和佛学《金刚经》中，都并不将它称之为“我”，而是将这种意识在大脑皮层中的现象，称之为“相”。“相”，也就是大脑皮层的“名”；将其在大脑质层中的现象，则称之为“象”。“象”，也是大脑质层的古代之“名”，这都是老子和古代至真者慧观下的中国式定名。例如，老子《德道经》中：“邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。”就用了三个“相”字来揭示其中的隐秘。而《金刚经》中则指出：“无人相，无我相，无众生相，无寿者相”。修心就是修佛，无智识，无慧识，无意识，本性识出，一灵独耀。这与道学的去心从性、*见性绝无二致。

邻合无诸相，圭用效最奇；无我性方显，真意透道机。

慧性图文思维教育的理论和方法操作中，我们必须充分掌握好意识的生理结构和生理特性，将后天意识和识神首焱全都规范在善、正、德的品格和能量环境中，进行生命品质的再造提升，才能诞生出良好的慧性图文思维力。

古人有云曰：达摩西来无一字，全凭心意下功夫。“心”和“意”，既是两个各自独立的系统，同时具有相互依存的母子关系。一火一土，一母一子。知其子而复守其母，以修心为帅，不放弃对忠信、诚信、真信的同步确立，中气以为和，则意识活动皆善正合德而不偏，执中守一而符合于大道的自然规律。

意识的这个“我”，具有一种“我非我，又是我”的生理现象。这一现象，可以说是几千年以来道经和佛经解读中智能思维难以解答而争论不休的“猜想命题”。人们在未能进入“性观”而还暂时处于“慧观”的阶段时，由于未能居高以揽全局，常常只会发现这个“似我非我”的现象存在着，却难觅其体元的全息之踪。这个“假我”，恰似一双无踪无形的双眼窥视着一切，又似“如影随形”一般无处不在。这些生理现象，全都是因为意识的五行属性是“土”所决定的奇特现象，中央土又寄于四方，居中而又承载四方的生理特点，造就了它似乎无处不在的生理特性。而在大脑中工作的环境中，工作一旦展开，这种特点就非常典型地表现在全过程之中。

所以，当修身者还处在五行之中时，出现和产生这种似我非我的现象就是难以避免的一种自然法则。智能思维和智能科学要想在大脑和生命中揭示出这种生理特征，如果不能破解五行，那就更是难以突破的障碍。

在具备慧观能力的阶段，虽然可以在脾内观察到“妄意”、“常在”这两个体元的形态与活动，但是一旦它俩在大脑中的同步工作展开时，人们却难觅其踪影。意识的这种特性，在德慧智教育中，在慧性图文思维培养过程中，指导意义极其巨大深远，所以我们要破解这一个几千年以来的生命奥秘。

16岁以前的孩子们的意识，由于首焱和丹元全都存在着与生命同步成长的特征，特别是它们的工作具有分工性和区域性，上班与下班或脱岗的现象比较典型。但是意识在大脑中的情况却不同，它是一种整体的大脑皮层之“相”和大脑质层之“象”。人们早上一睁眼，这个“相”就被启动；而晚上一入睡，这个“相”就进入关闭。孩子中的慧观者，有时在晚上能够发现：临睡前，体内所有体元全都休息了，而只有“常在”和“妄意”没有休息，等候着、守望着，也就是其中的原因。

识透智能意识教育法的真相（3）

意识的体元，具有极强的“中性”特征。善与恶、正与邪的取舍全在于心神这个母所释放的信息能量作用力。也就是说，识神首焱决定着和左右着意识的“中性”变化。而意识本身的“中性”浮动变化，则受平时“为学者日益”内容的影响和制约。

我们已经知道，眼、耳、鼻、舌、身、意这六大前识之根具有的生理功能特征，是既接收也外散（表达），具有双向功能。前六根的意识，又对前五根具有总揽而调度的功用。这一功用，也是极其鲜明的双向性：一方面，全息性地在大脑皮层的这个整体的“相”上，整合着阴我识神首焱和阳我丹元的各类“办公”意见指令，使这些工作指令有序化和准确化；一方面，及时迅速地传达给眼、耳、鼻、舌、身，进行具体的执行与展开。而前五根接收到的各种信息，同样会在这个“相”的系统中进行信息处理整合，然后反馈给首焱和丹元进行处理。当首焱和丹元未上班或脱岗时，还会自动依照既往的工作“经验”，处理习惯而“自动”式地及时作出反应，处理各类信息。由此可见，六根前识中的意识，就是生命体中的一个巨大的信息处理中枢站，相当于电脑中的CPU。因此，中国文化中的一个“信”字即将意识的本质囊括干净。

黄老修身守一教育学中，在逆返归一的过程内，极其重要的一个环节是“破相”，佛学中同样存在这一原理。大脑皮层这个“相”的破解，既是智障的解脱、慧智的圆融合一，也是“介”和城墙屏障的拆除。这一原理，无异于电脑硬件的升级，而不仅仅只是软件的升级，它就是一种中央信息处理器的巨大升级过程。此相不破，此级不升，人即难脱后天系统的全面制约，无法进入先天无为之中，无法全面了解和发挥大脑质层这个“象”的奥秘和作用，愚转智、智转慧、大慧大智也就难以生成。

性、心、意、脑，是生命中不同的几个层级系统。

“性”，处于生命的真相中；“心”，处于生命的实相中；“意”和“脑”，处于生命有相中。只有破掉了相，才会知道其中的奥秘。

慧性图文思维教育中，心脑合一的教育培养，全凭心意下功夫的生理特征，需要整体把握住“心”和“意”这两个环节。未成年孩子们身上，由于意识的未完善性、可塑性极强，而对于丹元的启动和对首焱的善、正、德规范性教育，也就是确保慧性图文思维教育顺利和成功的前提与保证，也是一种浇花一定要浇根的原则。

我们制作了一段教学影片，大家可以先看一看，熟悉一下这个智能形成的动画过程，可能就更容易理解，看大家是否能转入那种状态。我们先看三遍教学片（播放视频）：

后天智能有根源，肾志阴水养颅田；