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第34部分（第2页）

孙子曰‘不战而屈人之兵’，即是这个道理。

大丈夫立于世上，有了自信即是立身行事的根本。

禄东赞巧遇马周　麴文泰启衅西域（8）

这让我想起两个人来，一个是逝去的如晦，其身材瘦弱，然谦逊成风，待人诚恳，言语礼貌，人皆敬之；而敬德身材高大，动辄拳脚相加，人人远避之。

由此来看，人若想靠武力来获得他人的尊敬，那是万万不可的。

再深入此二人内心，如晦胸中有韬略机变，自信能超凡人，所以虚怀若谷，以德服人；而敬德离了战场还想以勇猛来威慑他人，就失了计较，说明其心中不自信。

凡人如此，国家也是这样。

如你刚才所言，朕对待异族任其自由，中土文化被其接受的过程很缓慢，然朕以为，他们终究要接受中土文化！朕为什么这样说呢？中土文化历时数千年，其内涵博大精深，任何族人短期难为，这正是朕自信所在。

有了这种自信，我们何必再计较异族的眼前之事呢？”

马周心悦诚服，躬身道：“陛下深谋远虑，人莫能及。”

李世民哈哈一笑：“深谋远虑？非也。

朕在朝中推行清明政治，对外宣示德化之道，皆使人不行阴谋诡计，而以推诚相待。

说起来，朕若有一日之长者，惟此种不设防的胸怀而已。

马卿，朕不敢与上古圣贤相比，自秦汉以来，似朕一样胸怀之君主，恐怕难出朕之右吧。”

“不错，秦始皇暴虐专横，汉武帝一任武力，隋文帝心思狭窄，他们难与陛下相比。”

“要说北魏孝文帝之胸怀还算博大，其致力鲜卑人汉化，这份胸怀非常人能及。”

北魏统治了北方以后，各种矛盾尤其是族群矛盾渐渐激化。

孝文帝即位以后，其迫于时势，力图摆脱鲜卑贵族的保守思想，为此进行了一系列的变革。

他先将都城从代北平城（今山西大同）迁到洛阳；以汉服代替鲜卑旧服；朝廷上禁用鲜卑语通用汉语；规定迁洛的鲜卑人以洛阳为籍贯，死后不得归葬平城；沟通鲜卑贵族和汉人士族的婚姻关系；改鲜卑旧姓为音近或义近的汉姓；规定鲜卑人和汉人贵族姓氏的等第并使鲜卑贵族门阀化。

孝文帝的这些措施，说明征服了汉族和其他少数民族的鲜卑拓跋部，自己不得不被汉族较高的文化所征服。

在这个征服过程中，鲜卑族文化的优秀部分被中原汉族文化所吸收，特别是鲜卑族畜牧生产的经验和技能，在北方汉人中获得传播，由此丰富了汉族文化的内涵。

孝文帝的这些举动，推动了本部族的进步，消除了民族间的隔阂，作为一个异族君王，其有着不凡的胆略。

马周答道：“孝文帝推行汉化措施，盖因形势使然，不像陛下这样有意为之。

如此差别，更能彰显陛下之胸怀。”

“哈哈，马卿，你什么时候也学会说好听话来着？”

“臣不敢奉承陛下，只知实话实说。”

“嗯，朕其实也喜欢听好听话儿，只是魏征你们，平素说的好听话儿太少了。”

马周躬身谢道：“谢陛下称赞。

臣与魏征等人都是一样的心思，即是辅佐陛下得成大道，竭尽心力用尽才智。

若说好听话儿，比逆耳之言更好说出，且惠而不费。

臣所以不说好听话儿，盖因陛下励精图治，难忍奸佞之言所致。

臣私下里想，若当场取悦陛下，陛下可能心喜，然过一段时间，陛下定然醒悟，心中会恼怒臣献媚惑主。

如此，臣还是说些忠心之言最好。”

“哈哈，有句话叫做‘明哲保身’，你所谓的忠心之言，大约是你的保身之道吧？”

“臣不敢。

臣只知遇上旷世开明君主，又欣逢清明盛世，所作所为因势而已。”

“瞧你，简直和魏征一样的脾气。

马卿，朕近几年觉得事愈办愈顺手，知道是什么原因吗？朕现在想明白了，皆因朕手下有一帮能干的文臣武将，且能才辈出。

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