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第86部分（第3页）

看到男孩被吓的瑟瑟抖，徐则林觉得有些莫名其妙。不就是送进山里么，难道山中还有吃人的老虎不成？这个时代的孩子，怎么会这么好吓？

他并不知道，所谓的“送进山里去”，是一种比活埋还要残忍的恐怖习俗。

蒙古人曾一度要杀绝汉人，想要将所有的良田尽数变为牧场。若非耶律楚材劝说，使他们意识到汉人还有“种地纳税”这一功能，当今天下早就没有了汉人的痕迹。

在这个时空，汉人就是蒙古人用来种地的牲畜，甚至地位还不如畜生。对于没有利用价值的牲畜，人们必然会将其宰杀。因此对于还不如牲畜的三等公民，蒙古人规定——六十岁不死者活埋

做为三等公民的汉人，在经历了战争和屠杀之后，又度过了这么长时间的压迫，早就变的麻木不仁、苟且自私。

孝顺一点的，还会把家中六十岁的老人封进砌好的坟墓中，每日去送点吃食，让其苟延残喘。不孝顺的，干脆直接将老人扔到山里自生自灭，不消半日老人就成了猛兽的果腹之食。

“送进山里去”，其实就是把人送进山里给野兽做食物。因为确实见过这种事情生，所以那个男孩才会那么害怕。这种恐吓方式，对于孩子来说已经是相当血腥的了。

被自己的亲生母亲这么恐吓了一番之后，男孩变得心翼翼的。他好像被吓傻了一样，毫不挣扎的任由那个中年女人给拖了下去。

徐则林从头到尾都没有理会他们，像个雕塑一般的盘坐在床上，脑子里不断的回忆着自己所知道的那些为数不多的历史。

汉族应该没有这样灭绝人性的传统，父慈子孝才是汉人尊崇的道德准则。再说了，儒家思想向来推崇尊老爱幼，长者在家族中一般都有着然的地位。

“贱老弱，贵青壮”的这种变态思想，似乎是游牧或渔猎民族才有的。

史记匈奴列传中有“壮者食肥美，老者食其余。贵壮健，贱老弱。”女真人是“其性奸诈，贪婪残忍，贵壮贱老，精射猎。”而乌桓则是“贵少贱老其性悍骜。怒则杀父兄。”

结合着游牧民族的变态习俗，再加上那个中年女人提起过的“蒙古大人”和“三等公民”，徐则林大致判断出了自己此刻的处境。作为一个连牲畜都不如的三等公民，他的处境怎么看都非常不妙啊

一夜辗转无眠，却没有理出任何的头绪，他甚至连灵力也没有吸收到半分。对于这个扭曲的世界，他一直有种强烈的排斥感，几度怀疑自己是中了幻境的迷惑，却又想不出办法来验证或者破除。

第二天一大早，那个中年的女人便过来喊他起床。前一天他只不过被自己的“父亲”推了一把，头撞到了墙上，顺便流了点血。虽然昏倒的时候看上去挺吓人，现在却已经没有任何不适了。

穿衣，擦脸，喝稀粥，然后全家一起上山砌坟。

没错，就是上山去砌坟而且是全家一起去砌坟叔叔伯伯，婶婶阿姨，一起去给即将被活埋的老人砌坟

这见鬼的变态规矩

话说砌坟也有讲究，活死人的坟墓和普通的坟墓不同。为了便于区分，活死人的坟墓一般都会砌成花瓶状，上下直径，中部直径大，俯视呈圆形。砌的时候留有墓门，待砌好之后，便将老人放进里面。

整个过程，徐则林只是在一边冷眼旁观。那个男孩在他的旁边偷偷的哭泣，任凭粗壮的“爹爹”叫了很多遍，也不肯动手帮忙。至于那位即将被活埋的“奶奶”，也在平静的等待着自己的结局。

也许是准备工作早就做好了，在“叔叔伯伯们”的齐心合力之下，坟墓很快就被砌好了，只留下一道供人进出的墓门。

“娘，您就在里面安享晚年儿子们会每天过来给您送饭的。”那个壮硕的汉子迫不及待的将白老妇送进了坟墓之中。大概怕老人不愿意，他甚至是用力推搡着将老人塞进去的。

老人被推了一个趔趄，一屁股坐到了窄的坟墓里，半天爬不起来。

“妈你没事？”徐则林的那个“娘亲”面露不忍。

“我其实早该死了。与其这么活着，还不如早些死了省心。你放心，我不会怪你们的。”白老妇的声音在黑暗的墓穴中回荡，没有任何起落调儿，平静的仿佛心思已经彻底麻木。

刚刚推搡老妇人的壮汉，手突然一抖，对着坟墓艰难的张了张嘴，最终还是冷漠的背过身去。

徐则林眼尖，在他的眼眶中看到了一些本不该出现的晶莹。如此看来，这个男人其实也不是他表现出来的那么无情。

因为规矩便是如此，所以结局无论如何都无法改变。几个男人依旧认真的将墓门砌好，只留下一个可以送进食物的窗口，让老人家孤单的在坟墓里等待死亡的到来。

“你们都走我熟悉一下以后的新家，看上去也挺好的。”老妇又一次开口，却平静的让人心悸。

几个男人对着坟墓用力的磕了三个头，起身再度看了那个窗口一眼，然后便狠心的牵着各自的孩子下山。这一段崎岖的路程，每走一步，他们的心里都在滴血，恨不得将自己碎尸万段。

没用的牲畜就要宰杀，六十岁的贱民就要活埋这是蒙古族的统治者定下的规矩。若不执行者，处死全家

他们不是真的不孝顺，也不愿意变的如此残忍。可是，为了自己的生命，为了孩子的生存，他们不得不抛弃自己的道德，将自己的亲生母亲亲手送进坟墓。

他们也曾经想过要反抗，可是十户人家才有一把菜刀，这菜刀还保管在蒙古保长的手中。没有武器，没有领袖，各地的规模反抗最?