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第272章 国恩寺说禅3（第5页）

我认为：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶”。

世人自己的色身（指人的肉体，佛教认为是由地、水、火、风四种要素）组成。

（色法）就是一座有门的城池，眼、耳、鼻、舌也是门，这是外边的五个门，里边还有一个门，就是意。

心是土地，本性是国王，国王居住在心的土地上，本性在国王就在，本性离去国王也就没有了。

本性在，身体和精神就存在，本性离去了，身体和精神也就毁坏了。

佛就在本性里产生，不要向身体外面去追求。

自己的本性迷惑，那你就是俗人，自己的本性觉悟，那你就是佛，慈悲为怀你就是观音菩萨，乐善好施那你就是大势至菩萨，心灵纯净你就是释迦牟尼佛，公平正直你就是阿弥陀佛。

计较人与我的利害就出来须弥山；

产生邪恶之心念就是海水滔滔；

有烦恼就是波浪汹涌；有毒害之心意就是恶龙伤身；满心虚妄之见就出来鬼神作祟；追逐红尘名利就有鱼鳖横行；贪婪嗔怒就是地狱；

愚昧痴迷就是畜生。

乡亲们、善知识们：经常实行十善，天堂就到眼前；

去除人与我的利害计较，须弥山就立刻倒塌；

去掉了邪恶之心念，滔滔海水就立刻干枯；

烦恼没有了，波浪就止息了；

毒害之心意忘却了，作怪的鱼鳖蛟龙也就绝迹了。

从自己的心地上觉悟佛性接近如来，就会放射出本性的智慧大光明。

这种光明对外照得六门清净，把六欲诸天都破除了。自己的本性被光明向内照耀，贪、嗔、痴三毒也就立刻被去除了，入地狱的罪孽也在瞬间被消灭了。

达到这样内和外都光明透彻的境界，和西方净土毫无差别。如果不这样修行，又怎么能到达西方极乐世界呢？

在这里，我想重复说一说，佛陀谈经三百余年，说法四十九年，三藏十二部经典浩瀚无涯，可是，这些无数的文字般若，与禅宗的起源并没有直接的关系。

你们或许会问，为什么会与佛陀没有直接的关系呢？

且听我说：相传有一天，佛陀在灵鹜山上，登座拈起一朵花展示大众，当时众人都不明所以，只有大迦叶微笑了一下，佛陀当时就说：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶。”佛陀于是将法门付嘱大迦叶，禅宗就这样开始传承下来。

佛祖释迦出生在西天的昆迦罗瓦滋，他常在灵鹫山说佛法。他常说的“天上天下，唯我独尊”这句话成了我佛的教条。“唯我”，不是妄自尊大的“小我”，而是“大我”，是为众生服务的佛心。我们用右手指天，左手指地，是表示苍天之高，大地之厚，是无穷的，任何人都可以分享到佛的生命之光。

可是禅宗在印度逐渐没了市场。印度禅第二十八祖菩提达摩只身逃离，坐上商船漂泊到广州。辗转来到中岳嵩山。

神光（慧可），河南人，少年精通世学，壮年在龙门香山出家，后入嵩山少林寺，拜谒达摩，要求开示，并请为入室弟子，达摩不准许，神光遂在门外伫候。时值风雪漫天，过了很久，雪深及腰。达摩见他确实真诚求法，允许入内。并问他：“汝究竟来此所求何事？”

神光答道：“弟子心未安，乞师安心。”

达摩喝道：“将心拿来，吾为汝安！”

神光愕然地说：“觅心了不可得！”

达摩这时居然说道：“吾与汝安心竟！”

神光慧可豁然大悟。烦恼本空，罪业无体，识心寂灭，无妄想动念处，是即正觉，就是佛道。若能会心，佛性当下开显。

我们一般称达摩为中国禅宗始祖，而慧可就是二祖。

后来慧可传三祖僧璨，僧璨传四祖道信，道信传五祖弘忍。

神秀博通三藏，为五祖弘忍座下的大弟子，讲经说法，教化四方，当时的人，莫不以其为五祖的传人。