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第274章 在故乡弘法1（第2页）

六祖惠能这番声情并茂、充满禅意，看似是结束语，但却为开头语的精彩导语，台下再次响起经久不息的掌声。

……

“佛祖释迦出生在西天的昆迦罗瓦滋，他常在灵鹫山说法。他常说的‘天上天下，唯我独尊’这句话成了我佛的教条。‘唯我’，不是妄自尊大的‘小我’，而是‘大我’，是为众生服务的佛心。我们用右手指天，左手指地，是表示苍天之高，大地之厚，是无穷的，任何人都可以分享到佛的生命之光。”六祖惠能作了一个情深意切、妙趣横生的开场白后，开始转入了他的说法时间——

禅是修行的一种方式，禅修的目的是修心，禅修的过程也是修心。

当下，在佛教禅宗界，有人分为“南能北秀”或“南顿北渐”，这种分法很形象，也很贴切。

我自得五祖传授禅宗法衣，遵师嘱，南循怀会新十五年，长期与广大民众在一起生活、劳作，修禅，创造性地探索出了一条切合劳动人民实际，具有中国特色的佛经与修禅之路，也就是当下被中原人称之为的“顿悟禅”。

顿悟禅宣扬众生皆有佛性，人人皆可成佛。

中国禅属于汉传佛教，大乘佛教，认为当世可成佛。

顿悟禅讲究主观能动性，由我不由师。

顿悟禅不观想佛像，不专研经律论，不做法事没有仪轨。

有人认为顿悟禅把禅解释作“顿悟”，是一种创见，也足证顿悟禅不愿囫囵吞枣似的吸收印度佛学。

顿悟禅认为：人的本性原本是洁净无瑕、无污无染的。只要能将这种本性显发出来，就可以直接成佛。这种清净本性，你们大家都有，只因为你们心里迷惑，不能自悟，以致流转生死，不得解脱。

诚然，中国人的那种富有实践精神的想象力，创造了禅，使他们在宗教的情感上得到了最大的满足。

六祖惠能说到这里，话锋一转：在中国传统文化中，具有重大影响的是儒、道、佛三家。

儒家文化以孔子为创始人和代表人物，孟子和荀子为继承补充的文化。儒家首先认为“人之初性本善”，认为人天生具有善良的本性，人人都有恻隐之心，具有同情心。

社会之所以出现混乱，之所以出现道德败坏、私心严重的现象，是因为人们的良心、善心丢失了，要把它找回来。

对此，孟子感慨道：“有人养的鸡和狗丢失了，知道要去寻找，但是，有人的良心丧失了，却不知道去寻找，悲哀呀！”

这就引出了儒家所建立的道德文化、伦理与孝道文化。

所以我们说，儒家文化是以道德、伦理、孝道为基本特点的。

那么，我国佛家文化是怎样的呢？中国的佛教就是佛教的中国化。

说到这里，应是我们岭南人引为自豪的。因为出生在岭南新州的我——卢惠能，往黄梅求法，得五祖心法与衣钵成为禅宗六祖后，在怀集、四会、新州等地与当地百姓一起生活，为平民说法，在长期的生活活动和社会实践中，形成了独特而优秀的南宗禅。

“我认为，一切众生都具有佛性。”禅宗六祖语出惊人。

现场的人，尤其是那部分出家修行的僧人，面面相觑。其中，有一位老禅师举起手来。

禅宗六祖惠能在台上看见有人举手，便对着那个方向，道，“请提问？”

那位老禅师见六祖惠能态度和蔼可亲，便站起来，看向殿堂上的六祖惠能，毕恭毕敬地说：“六祖大师，贫僧斗胆问一句，您刚才所说的‘一切众生都具有佛性’，包不包括那些老虎、豺狼之类的动物呢？”

六祖惠能微笑道：“当然包括。老虎、豺狼也是众生、动物，也具有佛性。”

“老虎、豺狼如此凶残，怎么会有佛性？”老禅师忍不住又说了一句。

六祖惠能朗声道：“我可以负责任地说，肯定有！这是被实践印证过了的。”

“能具体说说吗？”老禅师将信将疑地说。

六祖惠能一本正经地说：“那就说说老虎背我们母子下山回家那件事，当时，还有阿成叔和阿莲妹也各坐着一只老虎送我们母子回家……”

在座的僧众，包括寂空、一定禅师在内，都不敢相信六祖惠能说的是真的。出于对六祖大师的尊崇，只是不敢开口，当故仔说说而已。