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第3部分（第2页）

另外，印度人把和尚叫做比丘尼。“比丘”在《佛经》里面的意思就是乞士，就是要饭的人。热带国家有一个特点是物产丰富。你看他们都不用怎么劳作，反正地里面老长东西，“插根筷子就能长出苗来”，他饿不死。而像我们这种地方，有点干旱，再加点严寒，就需要劳作。这也是天地造化，不大一样。

所以，我刚去广州的时候，特别喜欢那儿的饮食。但是有一天，广州饭吃腻了，在餐馆里，我看菜单上有一个菜叫“谭鱼头”，因为我在四川吃谭鱼头的时候感觉特别香，然后我就说咱们换个口味吃谭鱼头吧。结果，吃完谭鱼头的当天，我的嗓子就肿了。所以，一方水土养一方人的道理不谬也。你看广州这地方是喝凉茶的地儿，但你去那儿吃谭鱼头，就不行，太热了。

起居有常，常就是固定不变，但又是有规律的变化的一种状态。但无论怎么变化，这个规律都是随着四季变化的。比如说，春天可以早起来一点；到夏天，晚上完全可以少睡一会，早起晚睡都可以；到秋天就要稍微收敛一下；到冬天干脆就应该早睡晚起，睡懒觉。

有的老年人入秋以后，每天晚上看完《新闻联播》之后就直接去睡了，然后睡到第二天早上太阳出来才起床，我认为这是对的。

那如果老人家睡不着怎么办呢？睡不着的话就得好好想办法去调理。这就好像一辆车，它光加油但刹车不灵了，睡不着就是那个坏了的刹车，刹不住了。这是非常危险的，所以大家要引起重视。

现在的人需要的不多，但是想要的却很多——绝“不妄作劳”

《黄帝内经》讲，人要健康除了前面讲的要“起居有常”外，还要“不妄作劳”。怎么理解“不妄作劳”呢？先看这个“妄”字是怎么写的？上面一个“亡”字，底下一个“女”字。所以，死在女人手里叫“妄”。意思就是说，一个女人不够，不停地还想要更多的女人。至于作劳，我们管这个“劳”叫房劳。所以，劳作不仅仅是指劳动，它还有房劳的意思。书　包　网　txt小说上传分享

第二章　为什么现在的人活得不好（12）

那“不妄作劳”的“不妄”具体又是指什么呢？人要做到不“妄”的境界，心里面就不要有太多过于亢奋的*。“作”就是指中医里讲的五脏中的“肾”。《黄帝内经》说“肾者作强之官，伎巧出焉。”

肾是负责藏精、化精以及主宰生殖功能的这么一个器官。所以生育能力差了，或者性功能差了，我们就说是肾虚了，指的就是肾精出了问题。肾精是支持人活一辈子的物质基础，它是有限的。如果你心里面没有过多的*，就不会太耗费你的肾精；但如果这方面你花费多了，那你用于生产元气，甚至用于养神的部分肯定就少了。所以，“不妄作劳”一方面讲的是要减少欲望，另一方面说的是要避免*过度，过分劳作。这是养生非常重要的一点。

所以，大家不要以为“不妄作劳”就是指别干那么多事儿。这个是有特指的，主要是针对男人。其实男女都一样，但是男人属于阳性，他火比较旺，*比较重。女人属于阴性，她是比较阴寒、冷静的，属于被动型。不过这只是在古代。现在这个社会情况完全不一样了，阴不阴、阳不阳的事儿很常见。

在古代，“妄”的意思就是与女人有关的死亡。后来，这个字引申为不切实际的虚妄幻想。正如我老母亲说的：现在的人需要的不多，但是想要的却很多。

这种虚妄的幻想往往是因为周围的宣传，或者是跟别人攀比而被煽动起来的虚火，就是我们常说的妄想。你有妄想不可怕，可怕的是什么？你把这种妄想当成了本来就应该这样，你把它当成了你要追求的东西，一种正常的东西。简单说来就是，你把不正常的当成正常的了，但你却并不觉得是这样。

说到欲望，有人可能听过这样的说法：说房劳这个事情，它是有节奏的。20岁的时候多少天一次，30岁的时候多少天一次，50岁的时候又是多少天一次。那到底有没有这样的说法？没有。人的体质差异太大了。人的体质就是人的先天禀赋，是完全不一样的。

如果按照这种理论来说，我手下有几个病人早就该死了，但人家活得挺好的。那整个是夜夜春风，一天都不虚度。你要是跟人家去比，说你看咱俩岁数差不多，你这样，我也这么来。如果你真这样的话，那你的身体很有可能就会出现问题，因为每个人的肾精含量是不一样的。这种事情关键是要看自己的感受，要因人而异。

房劳过度后，你的身体会出现很多的信号。比如，*后第二天出现腿发软、膝盖打软、耳鸣、脱发等症状，有的人还小腿肚发酸，撒尿时滴滴答答的收不住，有的甚至还会出现阴囊潮湿或者是腰酸等症状，这都是房劳过度的表现，是身体发出的信号。但是，现在很多人都不关注这些信号了。我认为这是一种“但求速死”的心理，早早把自己的那点*消耗尽了，就完了。

第三章　哪些生活习惯正在夺你的命（1）

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神。务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

跟自己适合的东西最好

黄帝在表扬完以前的人之后，他就开始批评现在的人了，他说“今时之人不然也”，现在的人不是这样的。而是“以酒为浆”。这句话怎么理解呢？浆在古代指的是水。所以，这句话的意思就是说喝酒跟喝水一样。

你看我们现在的人喝啤酒、喝白酒，真跟喝水一样，就那么灌，好多人外号都叫“下水道”。这么喝酒，还不是喝水，哪有什么节制可言。没有节奏、没有控制的乱灌就是他夭折的原因。

其实，“食饮”的“饮”还包括饮茶、饮酒。其中，饮酒更应该“有节”。《黄帝内经》里有个说法叫“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真”。很多人喝多了后，就喜欢趁着酒劲儿去*做的事。还有很多人没事儿就爱张罗酒，然后一喝就多，一多就醉，一醉还不埋单，还犯点事儿。这都是饮食无节的表现。

另外就是饮茶。很多人都说绿茶能抗癌。但他们却不知道自己的体质到底适不适合喝茶。要知道，茶也有寒热之分。你本来体质就热，如果再喝点热茶；或者说你体质寒却喝凉茶，这样的话你身体就会跨。而且，天天喝茶喝出病来的人也不少。这些都是学问。任何事情没有对和不对之分，不合适就是不对。

说到合适，有很多人跟我说过这样的话：您给我介绍一种好药吧。我说我知道哪些药是贵的，但我不知道哪些药是好药。为什么呢？因为我不了解你。任何一种药只有跟你合适才叫好。它再贵，对你不合适它就是不好。饮食跟吃药是一样的道理，不一定只有吃得好、吃得多才叫好，只有吃的东西符合自己的身体需求那才是好。

饮食是我们生活中最普通的事情，是天天都要碰到的事情。这个问题不解决好，就会闹出病来。

永远不要透支快乐

“醉以入房”就是透支，就是“以欲竭其精，以耗散其真”

前面谈到的“不妄作劳”现代人不仅难以做到，而且还“以妄为常”。比如，“醉以入房”就是一个最典型的现象。什么意思呢？一个是他喝酒像喝水一样，然后他趁着这个酒劲儿去*。古代很含蓄的把性行为叫做“房中”，所以，入房就是指*。人为什么要借着酒劲儿去入房呢？因为酒能让人兴奋，而喝完酒以后，人的感觉稍微有点迟钝和麻木，这就可以延长*的时间。

所以，很多人就养成了这样一种习惯：先喝酒，再*。但问题在于什么？在这种情况下*，你等于是在没有