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第3部分（第2页）

昆仑的结构组织：掌门、圣女、长老（分管生活、修炼、纪律经书、文献整理等职务）、弟子（殿前弟子大于门房弟子大于入门弟子）

积石教：是唯一一个位于南庭西突厥境内的教派（今新疆）所以教门中人不乏色目人种。

积石教的结构组织：掌门、圣女、左右护法、弟子。

流沙：位于安西督护府境内（今甘肃、青海一带）

流沙的结构组织：掌门、圣女、首席弟子、弟子。

玉山阁：相传是西王母住的地方，所以此教只有女子，并且都十分高傲、自负，因为地处于西突厥边境，所以也有不少带有混血的美貌弟子，只不过此教的教义是教徒们可以与男子苟合（算是一种独特的修炼方式吧……其它的不要问我……望天～），却不能通婚，若要与男子厮守终身必要经过一番考验，并退出本教，且失去一切法力。

玉山阁的结构组织：阁主、圣女、执教弟子（掌管刑罚）、弟子。

乐游：离玉山阁最近的一个门派，以修习武功为主，修炼法力为辅，因看不惯玉山阁的教义，经常起一些口角，闹大了就要由昆仑派的出面调和。

乐游的结构组织：掌门、掌门传人、圣女、入室弟子、弟子。

阴山：是最靠西方的一派，他们的教义是‘以毒攻毒’也就是汲取妖魔的修炼方式来创造出自己的修练法门，所以此门派的修炼之术多且杂。

阴山的结构组织：教主、圣女、护法、十大弟子、弟子。

轩辕门：离昆仑最远，所谓天高皇帝远，所以这一派一向都是我行我素，并不是很把昆仑放在眼里。因为在吐蕃境内（今西藏）所以也受到一些藏族的佛教文化影响。

轩辕门的组织结构：主教、护法、圣女、使者、首席弟子、入室弟子、弟子。

蜀山派系：玉feng、王屋山洞天、委羽山洞天、玉溜山、华盖山洞天、九疑山、罗浮山洞天。

蜀山：蜀山应在四川境内，很可能是峨嵋山附近一带的山脉统称。夏初（前2000左右），神界地气异变，神树爆长万丈，根系如垂天之云，深入盘古之心，盘古之心辐聚周边土石，逐渐扩大，形成悬空之山，是为“蜀山”。本书中，蜀山是与西域的昆仑共同统治修真门派的领袖。

蜀山的结构组织：掌门、长老（真武长老：掌管武术类修炼体系中的功夫传授、整理、创制。弟子降妖伏魔事务管理，锁妖塔相关防卫工作。玄气长老：负责练气类功法传授，蜀山历史文献整理等工作。元神长老：负责养神类功法传授，搜集打探仙、妖、人界情报工作。律德长老：负责蜀山弟子品行、功过评定，对赏罚提出建议，以及蜀山日常行政事务管理。长老：没有具体的职位和负责事项，有些并不居住在蜀山，而是云游在外。）弟子（入室弟子大于入门弟子大于蜀山弟子）

玉feng：玉feng，在西都京兆县（今陕西西安）。或作“玉feng山”。因为离大唐国都最近，所以经常有皇亲贵胄和达官显贵前来膜拜，也曾有掌门出任国师一职，与朝中关系密切，是蜀山系中最入世的一支。

玉feng的结构组织：掌门、长老、嫡传弟子、弟子

王屋山洞天：王屋山洞，号“小有清虚天”。在王屋县（今山西和河南之间）。是有名的仙气聚集地，所以此派修炼的主要方式就是练气，以吐纳的方式来达到净化身心、得道升仙的目的。

王屋山的结构组织：掌门、长老、弟子。

委羽山洞天：委羽山洞，号“大有空明天”（“空”，一作“虚”）。在黄岩县（今属浙江）。此派大多数教众是为女性，男性教众较少，可能是以他们的修练法门有关。这一支的修练法门都是以吸取至阴之气修炼，女子修炼自然事半功倍，但是男子修练后却有些变得像阴阳人般（现代所说的伪娘一类）。

委羽山的结构组织：掌教、大弟子、剑婢、弟子。

九疑山：九疑山洞，名“朝真太虚天”。在道州延唐县（今湖南宁远）。这一派本来是极具盛名的修真教派，却在这时走到末路，教众少之又少，可以说是所有修真门派中最弱的一支，但是因为他们修炼的方法是避世自修，所以地位不高倒也没有什么关系。

九疑山结构组织：掌门、长老、弟子。

罗浮山洞天：罗浮山洞天，号“朱明耀真天”（“耀”，一作“辉”）。在博罗县（今属广东）。此派的教义是以积极入世为修炼内容，所以这一派中出现许多游侠之类的人物，虽然平日里十分闲散，但是当教中有事时却能够挺身护教。

罗浮山结构组织：掌门、长老、弟子。

玉溜山：玉溜山，在东海近蓬莱岛上。是修真门派中唯一一个在海上的教派，主要以炼制丹药为主，所以教中有很多医术高超的人，同时也有着世间各种珍贵的草药。

玉溜山结构组织：掌门、长老、药童、弟子。

华盖山洞天：华盖山洞，名“容成大玉天”。周回四十里，在温州永嘉县（今温州市）。此派位于沿海地带，所以以水为媒，修炼出一套利用水的法术，可以说是别具一格的修真法术。

华盖山结构组织：掌门、长老、下任掌门、弟子。