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第9部分（第2页）

二

历览整个封建王朝史，在传位、交班问题上，遇到难题最多的应以唐朝为最；而开国帝王唐高祖李渊，首先就碰上了最感棘手、甚至是无法措置的难题。

开头那两句诗，只要调换一个字，变成“晋阳一旅兴王易，建业千宫继统难”　（这里的“建业”作动宾短语用，而不代表金陵），就非常切合唐初的实际。

李渊带领建成、世民、元吉同胞三兄弟，据晋阳起兵反隋，很快就攻下长安，建立了唐朝。遵照皇位嫡长子继承制，李渊登极一个月，即立嫡长子建成为皇太子，同时封世民为秦王，元吉为齐王。为了在朝臣和诸子中树立太子的威信，高祖经常对建成委以重任，每次临朝，都让太子随侍左右，以帮助他洞悉国事，增长才干。而把领兵出征、削平四方割据势力、镇压各地农民起义队伍、广泛扩展地盘等重要军务，都交给了世民。本来，在灭隋立国过程中，主要是依靠世民的智谋和勇敢，现在，由于他战胜攻取，屡建奇功，勋劳卓著，就更加树立了崇高威望。

在这种情势下，双方都积极采取对策，壮大自己的势力，从而在王朝内部形成了两个针锋相对、水火不容的政治集团：一边是才华出众，功高盖世，时时觊觎王位的次子世民，一边是防范意识和危机感日益增强，必欲尽早剪除世民，否则无以自安的太子建成。在世民手下，有一大批著名战将，还有号称“十八学士”的谋士、智囊团队；而建成与元吉串通一气，外结朝臣，内连嬖幸、宠妃，在高祖面前交相诋毁、打击世民。双方斗争已经达到了白热化程度。

在这一始料未及的严重态势面前，高祖陷于极度的苦恼之中，突出地表现于他同世民的一次谈话。他说：

“首建大谋，削平海内，皆汝之功。吾欲立汝为嗣，汝固辞。且建成年长，

为嗣日久，吾不忍夺也。观汝兄弟似不相容，同处京邑，必有纷竞。

“纷竞”是一种委婉说法，其实，他已经闻到了血火拼争、刀兵相见的火药味。他确实处于两难境地：明明知道，世民劳苦功高，应该得位；可是，建成据位已久，又腾不出来。这叫做“摸摸犄角也疼，揪揪耳朵也疼”，首鼠两端，莫衷一是。原本是想通过调节、说合，来缓解矛盾；结果，矛盾日趋尖锐，已经到了不可收拾的地步。

现在，他又想出一个点子，于是对世民说：“当遣汝还行台，居洛阳，自陕以东皆主之，仍命汝建天子旌旗，如汉梁孝王故事。”所谓“梁孝王故事”，是指汉文帝立长子刘启为太子（后为景帝），同时赏赐功勋卓著的次子刘武（即梁孝王）建天子旌旗，从千乘万骑，规格拟于皇上。李渊的意图，是想借鉴汉文帝的经验，通过施行“平衡术”来避免兄弟间的激烈冲突，缓解矛盾，以保全诸子。但他并未深加考虑，雄鸷残忍、野心勃勃的秦王毕竟不同于慈孝的梁孝王，如果令他独据关东，不啻如虎添翼，最后必然导致一朝二主，国家分裂。后来经过建成提醒，老皇帝也就幡然省悟，收回成命了。

在太子一伙看来，解除危机的唯一出路，就是一不做二不休，立刻干掉秦王。可是，高祖又下不了这个狠心。恰好这时，突厥发数万骑兵大举进犯，太子趁机提议由齐王元吉代替世民率兵出征，以夺取世民的兵权；齐王又提出条件，要尉迟恭、程知节、秦叔宝等秦王府的大批将领随军出征，采取“釜底抽薪”的策略，来架空秦王，乘机杀掉。高祖并没有想到这一层，也就点头同意了。但秦王府的智囊却看得一清二楚，他们立刻商议对策，最后决定伏兵玄武门，截杀建成、元吉。

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老皇帝的难题（4）

一切计议停当，世民便立即进宫，向高祖告状，揭发建成、元吉勾结后宫嫔妃要谋害他的阴谋。高祖觉得事态越来越严重了，便命令太子和齐王次日早晨进宫，他要亲自进行核实。次晨，秦王率领尉迟恭等战将，埋伏在出入内宫的必经之路——玄武门内外。建成、元吉出发前，已经接到张贵妃的密报，备述秦王告状始末，因而早有警觉；入门后，又发现一些异常情状，遂即掉转马头，准备返回东宫。这时，秦王拍马赶上，呼叫：“太子、齐王，缘何还不入朝？”太子闻声，回头寻看，一箭正中咽喉，呜呼哀哉；元吉也当即被乱箭射死。

秦王派遣尉迟恭禀报高祖，说：“太子和齐王作乱，秦王已起兵诛杀了他们，恐怕惊动了圣上，特意派遣我前来警卫。”高祖和群臣听到这个讯息，都大惊失色。高祖说：“不图今日竟见此事！”但大错已经铸成，只好承认既成事实。三天过后，便宣布秦王为太子，全权处理国家一切政务，并表明了要提早交班的意愿。两个月后就当了太上皇，由太子李世民继位。

后人在敦煌藏经洞中，发现一篇少头缺尾的唐人作品，王国维先生为它定名《唐太宗入冥记》。说是玄武门之变后，建成、元吉阴魂不散，入冥告状。阎王决定抓世民的魂灵前来对质。世民甚为惶遽，后由一个判官替他应诉，以“大义灭亲”为辞，回答阎王爷的质问：“为什么杀兄弟于前殿，囚慈父于后宫？”　这一作品显系小说家言，但并非全属子虚乌有。当时李渊曾被囚系，让出皇位原本出于被迫，即在唐代，已早有传闻。

清代学者王夫之在《读通鉴论》中指出，论者“谓高祖之立建成为得‘嫡长之礼’者，非也”。“初有天下，而创制自己，以贤以功，为天下而得人，作君师以佑下民，不可以守法之例例之矣”。意思是，初得天下，完全可以创制垂法，立贤能、有功者为皇储，而不必拘守“立嫡立长”的成例。那么，废掉太子，改立秦王呢？“亦非也”。“太原之起，虽由秦王，而建成分将以向长安，功虽不逮，固偕谋而戮力与偕矣。同事而年抑长，且建成亦铮铮自立，非若隋太子（杨）勇之失德彰闻也，高祖又恶（何）得而废之？故高祖之处此，难矣。非直难也，诚无以处之，智者不能为之辩，勇者不能为之决也。”这是说，不是难不难的问题，而是根本就无法解决。

再听听司马光的意见：“立嫡以长，礼之正也。然高祖所以有天下，皆太宗之功；隐太子（建成）以庸劣居其右，地嫌势逼，必不相容。”那么，怎么办呢？他也没有办法。只是设想：假如高祖有周文王舍伯邑考而立武王那样明智，太子有泰伯让国于弟那样贤达，秦王有子臧辞曹国而不受那样节操，则祸乱就不会发生了。说的完全在理，只是说了等于没说。——如果当事者都是圣贤，当然就一切都划然冰释了。

倒是下面的几句话分量很重，它特意强调了“玄武门之变”的后果与影响：“夫创业垂统之君，子孙之所仪刑（型）也。彼中、明、肃、代之传继，得非有所指拟以为口实乎！”意思是，创业的君主都是给后世子孙做榜样的。当中宗、肃宗之世，玄宗、代宗都是通过武力夺权，继承了大统。这当是从太宗的所作所为中找到了依据。

三

因为建储问题而耗尽精神、心力交瘁，清代的康熙皇帝，可算是一个典型。

说起他的功业，确实是彪炳千古，有口皆碑；对于传位、继统的重要性，他也非常清楚，因而很早就做出了安排。早在康熙十四年，就是他仅仅二十一岁时，就立了皇后生下的皇二子胤礽为太子，为什么没有立皇长子胤禔呢？因为他是庶出。按照历代通行的皇位继承的体制，应该立长立嫡，康熙皇帝在嫡、长两方面作了一点选择。

为了培养太子胤礽，可说是煞费苦心，从小就延请名儒教诲，康熙皇帝自己曾亲自为太子讲授“四书五经”；稍长，无论是南巡北狩，都令其随行，并亲自传授治国之道，“告以祖宗典型，守成当若何，用兵当若何。又教之以经史，凡往古成败?