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周少白早有耳闻,这里便是师父专有的修行之地,除了打扫需要,师父从不许任何人踏足此处。
“少白,从今日起,为师要传授你本门上乘功法。”澄玉走到石台中心,转身严肃地对周少白说道。
周少白赶紧低头施礼:“弟子定当勤加修炼,不负师父厚望!”
“少白,有这份心思很好,修道之途,艰险异常,其中辛苦,只有自己才知。历经生死考验,最后能得上天垂青,有所大成之人,却是万中无一。你要记住,日后无论遇到多大的艰难险阻,也要想起此时此地为师和你说的这番话。”澄玉声,字字掷地有声。
周少白顿了一下:“弟子铭记在心,刻骨难忘。”
“好。少白,我溪云门自溪云祖师创派以来,历经千年,其中遭受种种劫难,方才有今日的枝繁叶茂。千余年间,不知有多少天资极高的历代先辈想像祖师爷那样修得正道,结果却走火入魔,自取灭亡。切记,修道,先要修心,心正,才能修得正道。”澄玉神色凛然。
“弟子明白,修心,而后修道。”
“很好。少白,为师是溪云门玉屏峰一脉第八十二代传人,从今天起,为师将把毕生所学尽数传授于你。先,为师传你《玉髓经》。”
周少白浑身一震:“《玉髓经》?师父,您不是在说笑?”
原来溪云观内修道之人,必须从《道诀十要》开始修炼,第一阶段名为筑基,主要是静心调息,练气化精为主;等略有小成,便可研习《金鼎诀》,此阶段以身为炉,修炼内丹,功力比起筑基时期百尺竿头更进一步,此阶段唤作鼎炉;鼎炉期有所成之后,方需研习《玉髓经》,将肉身污浊排出,调理至最理想状态,此阶段唤作省身,省身结束后,修道之人身心方能为下一层更艰苦的修炼做准备。
这第一层的筑基、鼎炉和省身三重修炼,统称归仁,归仁若练成,方能进入下一阶层。溪云山的功法修炼,共有九层之多,从第一阶层开始的归仁,达到后面的第二阶层的平阳、第三阶层的聚神,此时迎来第一个道劫,叫做乱死。这时,修道之人很容易走火入魔,凄惨横死,其状甚惨,所以叫做乱死,如若有缘度过此劫,将进入第四阶层开天,此时修道之人的功法已然略有境界,踏剑凌空不在话下。开天之后,便是第五阶层烛命,接着便是第六阶层虚怀、第七阶层司命,司命恰逢一大劫,千年来溪云观能平安修过司命的道人屈指可数,绝大多数掌门人究其一生,也就停留在这一阶层,再无精进。司命之后,可谓步步惊心,凶险异常,稍不留心,便会满盘皆输,若能平安达到第八阶层化龙,已经算是震古烁今的成就,溪云观千年典籍记载,达到第八阶层化龙的道人,千年来就二人而已,至于第九阶层天人,能够达到天人合一,霞举飞升的,也就只有当初的开派祖师溪云真人修到了这种境界。
这九大阶层,每一层又包含了至少三四重艰难万险的修炼,修道之途,何其艰辛!溪云山的道人们因为这九层修炼仿佛一座九层宝塔,又将本派的修道形象地称之为筑塔,将自己正在修行的阶层唤作几塔,比如澄玉道人如今正在修行第六阶层虚怀,于是对同门便称自己为玉屏峰六塔。
除了相互的称呼,道人们的拂尘,也承载了标示修为层次的作用。比如只有修为达到开天之后,即第五层烛命阶段的道士方可以拿拂尘,拂尘的材质为马尾,达到第六层虚怀的道士所拿拂尘材质为麈尾,达到第七阶层司命的道士拂尘材质为鹿尾,达到第八阶层化龙的道士所持拂尘材质为虎尾,达到第九阶层,也就是溪云真人,传说他的拂尘是用龙须制成。
至于道人们的配剑,剑柄剑鞘的颜色是统一的,表明了修道之人属于溪云山的哪一脉。赤橙黄绿青蓝紫白金,对应了溪云山九脉,此处略过不表。
总之,溪云山的修道,必须循序渐进,否则极易走火入魔。周少白虽然只是修炼了入门基础功法,却也对此有所耳闻,所以当他听到澄玉居然要他跳过《金鼎诀》,直接修习《玉髓经》,难免讶异起来。
澄玉摇摇头:“为师当然没有说笑,叫你不研习《金鼎诀》而直接修炼《玉髓经》,自然有为师的道理,你只管排除杂念,每日修习上三四个时辰就行,无需理会太多!”
师父既然如此说,周少白也只能无异议,于是师徒二人在翠绿的竹海之中开始修行起来。
周少白盘腿与澄玉对坐,双目半睁半闭,微风卷起竹叶吹到脸上却全然不觉,全神贯注于周身血脉运行之中。
耳畔传来澄玉的声音:“五冥朝天,采天之气从百汇而入,观神脑,明双目,上体正直,镇魂守魄,气走其中,融会贯通……”
周少白凝神静息,依言运气,须臾便只觉得身体微微热,灵台混沌,似乎体内慢慢燃起一个火炉一般。他心里生疑:《玉髓经》又不是《金鼎诀》,却为何有种以身为炉的感觉?
又想起师父一定要自己先修习《玉髓经》,偏偏跳过《金鼎诀》,这又是为何?想起师兄弟中口口相传的历代修道人走火入魔惨死的种种过往,不禁一阵担忧,强行越阶修习《玉髓经》,真的可行?师父当真这么有把握?
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