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第139部分（第1页）

一般没有人会认真地想这些东西，但是眼睛的重要性自古以来，就屡见相传：

在中国最古老的一部诗篇总集《诗经》里，看看人家说美女是怎么说的？‘手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮美目盼兮‘

看到没有？‘美目盼兮‘这真是画龙点睛的一说，所谓美人的风情，宛转之间，尽归于此了。

由此可见，一个女子想勾引一个男子，用好眼睛比用好S型曲线更重要。当然，反过来也是如此，方天前世看过的不少小说里，都写着，‘男主低下头，用那深邃如星空的迷人眼睛，情深款款地看着女主，于是女主立马沦陷了。‘——哦，吐一个先。

眼睛的重要性，还用再说吗？

耳朵没有眼睛那么重要，但是，也是不可忽视的。

方天前世见过不少耳朵失聪的老人，这些老人中，除了那些个性非常外向、豁达、诙谐的，大多随着耳朵的失聪，慢慢变得沉默寡言，并且自闭。对于他们来说，耳朵的失聪，这个世界的一个相当重要的窗口，也随之关闭了。

相比眼睛和耳朵，鼻子和舌头的重要性就下降得太多了。

楚留香的鼻子虽然不好使，但并不影响人家叫做香帅，并且有很多女孩子迷恋他。

而如果舌头不灵敏，除了变成结巴、哑巴，并且对成为一个美食家很有妨碍之外，对于吸纳外部世界的种种信息，却是影响不大的。上帝如果没有收去贝多芬的听觉而只是让他变成哑巴，相信他一定会欣喜欲狂的。

除了眼耳鼻舌之外，‘身‘就是一个人身体的感受。其实眼耳鼻舌也是身的一部分，但是它们都是身体这个总公司下较为独立的子公司，并且其重要性还在总公司之上。

眼耳鼻舌身这五个东西的感受总合起来，万川归海，万流归宗，就形成了‘意‘。意是眼耳鼻舌身的汇聚，然后又反过来，反哺着眼耳鼻舌身，在一个人的感受中，既是归宿，也是起点。

举个简单的形容：

眼睛看到了一棵小草，这棵小草在石板的细微缝隙间顽强地生长。

从‘眼‘到‘意‘，‘眼‘看到了这个现象，‘意‘获得了一个感受，‘顽强‘。

于是眼以后再看到类似的东西，意就会跳出来，把‘顽强‘这个意象输送出去，并且让一个人的总体感受笼罩在这个意象中。

在一个人出生之后，通过眼耳鼻舌身的感受，一步步地汇聚出意识。然后意识渐渐由小水汪，变成水潭，变成小溪，变成湖泊，变成大海。

眼耳鼻舌身这五条支流的灌注，虽然使得意识这个大海一点点地变得波澜壮阔起来，但也使它变得复杂、浑浊起来。

那么这个复杂、浑浊的大海怎么才能再次变得清澈？也就是‘清明‘？

方天之前告诉木罗一个方法，‘以绵塞耳，以布掩目，抛下冥想，弃却感应，三日一食，尽绝世务，如是，半月一月，乃至二月三月，识中渣滓，自会浮现。‘

也就是暂时地把‘眼耳鼻舌身‘这五条支流给堵起来，然后让意识大海由平静而变得澄清。

这其实只是一个权宜的、不究竟的方法，虽然有效，但不彻底。

中国人十之大概都听说过大禹治水的故事。大禹的父亲鲧一开始采取的方法就是堵，结果最后他杯具了，于是大禹上场，用了‘疏‘的方法，最后河清海晏。

想治理意识这个大海，也是如此，堵不如疏。

而‘疏‘，也就是给意识建立起合适的循环流通渠道，让眼耳鼻舌身意这六个东西各有所司，各有所职，相互辅助，相互流通，主干分支分明，重要次要得当。

这些东西，因为涉猎广泛的原因，方天前世的时候接触过，但只是浅浅地接触，流光掠影地接触，并没有深入过。

因为没有深入的必要。

作为一个普通人，没有关注这个的必要，当然，也没有这个时间。那时候，他关注美食、关注娱玩等的时间还不够用呢，哪来的时间去关注这些东西？

但是这一世，就不是如此了。

既然因为生存问题，也因为道路选择的问题，这一世注定要在魔法的道路上有所作为，那么这些东西，只是最为基本的问题，是必须要透彻掌握的。

只有洞彻自己，才能深入世界，然后走进魔法的世界。

只有洞彻自己，才能了解他人，然后走进魔法师的世界。

端坐在井中，方天身如止水。但他的意识之中，却如波浪滔天的大海，翻滚不息。

这一夜的和十位魔法师的交流，一句句，一字字，包括对话者的举止、气概等等等等，全都在他的脑海中浮现。而与此同时，前世今世的所感所受，所阅所览，也全都跑了出来，奔腾不息。

方天一开始是想把这一晚的交流和收获在脑海中建立一个档案的，并且打算以后的交流也都如此办理，而建立档案的方法，也就是比照前世时生物研究者们给生物分类的方法，按照界、门、纲、目、科、属、种等由大到小的顺序，作归类。

但是归类不久，方天就遇到了困难。

因为魔法的修炼体系，和这种生物分类体系，大不一样。

生物的分类很简单，有规律，有顺序。

但是魔法的修炼体系，很复杂。因为某一个方面的知识，很难说它是重要还是不重要。这个知识，它本身可能是不重要的，但通过它，却有可能沟连起数个相当重要的东西。又可能，它本身就是一个重要的东西上的不重要的部分。

那这个东西，是把它归为重要呢？还是归为不重要呢？