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第127部分（第3页）

我没有盲目自大，而是谦逊地请她先走。

关帝庙的结构比较简单，因为芙蓉街这边的地价、地皮实在是又贵又稀缺，即使再有钱，临近的商铺、住户都不愿意腾出更多地方建庙。于是，关帝庙只能委屈求全，随地形地势而建，只有一大间庙堂，里面供奉关二爷、周仓、关平的神像。

我和石舟**进庙，刚刚走到院子中央的放生池，前面大殿中就灯火大亮，照得院中如同白昼。

借着灯光，我看到关二爷仍然屹立在神坛之上，与平时所见，没有任何异常。

石舟**绕着放生池转了两圈，手按栏杆，向水中望去。

池子里的水来自于芙蓉泉，旱季不涸，雨季不涝，具有相当的灵性。现在，池子底下铺着厚厚的一层硬币，都是善男信女们进庙祈福时抛下去的。

“烧炷香？”我问。

这是参观关帝庙的规矩，凡是进来者，必须要焚香叩拜，因为关二爷是有两重身份。第一重，他被江湖武术界尊称为“武圣”，是江湖人物“讲义气、重感情”的偶像；第二重，他又被商界人物尊称为“武财神”，与文财神赵公明等并肩而立，不分高下。

老百姓对于关二爷的爱戴是发自内心的，根本无需任何官方的道德绑架，所以这个庙虽然小，却香火鼎盛，人气极旺。

石舟**点头：“是啊，中国人对于关云长的景仰不亚于我们日本人对织田信长、武田信玄等等那一代人的尊崇。见贤思齐，尊重前辈，这是好事。”

我们并肩走入正殿，各自取了三支香。

这是在中国济南，我是主而石舟**是客，所以我请她先敬香。

仔细观察之下，我能看出，关二爷的神像脚下有速干水泥修补过的痕迹。

那些工人运用自己的聪明才智把神像由老宅搬回来，这一点并不值得我称奇，但是神像没有任何动力、助力的情况下，是怎么从关帝庙东行数百米进入老宅的？而且，我很清楚老宅的大门口无法容神像通过，他只能是逾墙而入。

如果硬要解释，我只能说爷爷采用了“五鬼搬运”或者类似的奇术，才达成了这种结果。

石舟**先把香插入香炉，然后在神坛前的旧蒲团上跪倒，双手合十，连磕了三个头。

“请神通广大的关二爷保佑，容我们全身而退，离开中国，回日本去。中国和日本是一衣带水的兄弟邻邦，未来必定能够为亚洲和平共同努力。”她又轻声祈祷。

我看着石舟**的侧影，也能联想到桑青红、明千樱等人。

日本女忍者是江湖中非常独特的一个群体，既有普通忍者的暗器、剑术、隐身术和攀爬跳跃如履平地的手段，又有专属于女忍者的媚术、潜行术、阴忍术，无论攻、杀、战、守哪种情况，女忍者都能轻松应对。据可靠资料报道，日本女忍者已经成为世界各国的“第一夫人”保镖队伍中的标配。

由石舟**自残、杀敌的过程，我察知她是一个坚忍、执着的女人，容不得一丝一毫的忽视。

“夏先生，你请。”石舟**站起来，退到一边。

我恭恭敬敬地把三支香并排插进香炉，然后长跪在蒲团上，双掌合十，仰望着关二爷的神像。

神像一动不动，但我由它那张严肃的脸联想到了爷爷以及夏氏一族的列祖列宗。

“逆境之中，永争上游，沉浮之内，绝不放弃。”这就是我要当着关二爷的面立下的誓言。

当下的济南城，里里外外到处都是来头极大的江湖人物。如果不能积极向上、不断提升自己，就会被大人物任意践踏，成为别人脚底的烂泥，这正是夏氏祖宗不能容忍的。

“爷爷，谢谢您预先布下的种种埋伏，我会珍惜生命，力争做到更好，把夏氏一族发扬光大下去。”我默默地祷告。

“大人，‘秦王会’的人到了。”有人进来禀报。

我没有回头，但只听动静，就知道石舟**已经大步走出去。

一场杀戮不可避免，而最可怕的是，石舟**擅长善后，根本不会让警方察觉这些发生在暗夜里的凶杀案。在她的精心安排下，到了明天，血迹和尸体根本就不存在，不给警察留下任何可用的追查线索。

我磕完三个头之后，额头抵住蒲团深深思索。

恍惚间，我又回到了那列疾驰的火车之上，奔向玉罗刹的死亡终点。

我知道，在列车的行与停之间，必定藏着一个巨大的赌局。

简单说，从玉罗刹的出发点，火车永不抵达终点，她的咒杀行动就不会展开。如果没有那个惊天动地的诅咒，她的人生也许是另外的模样。或者与那特务头子双宿双飞，成为苗疆山林里一对快乐无忧的隐居者；或者，她使用另外一种不激进、不牺牲的方法帮助特务头子共同抵御日寇强敌，成为宋氏姐妹那样的抗战女性楷模；再或者，她在跌入陷阱之前觉醒，抽身后退，远离中华民族的抗日大业，仍旧做她的苗疆蛊术之王，不再爱那特务头子，也不再以自己的幸福做赌注……

任何一种“如果”成为现实，那么济南城的当下，就不会产生“镜室”里那样复杂的变数。

从日本人的角度看，阻止玉罗刹的咒杀之旅，则日本国运就不会中途衰败，成为*爆炸的牺牲品，天皇也不会被迫登上盟军的受降船，遭胯下之辱。退一万步说，没有诅咒，二战后的日本早就发展成为德国、英国、法国那样的财力雄厚、科技领先的强国，翻身一跃，再次傲立世界列强之林。