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第58部分（第1页）

“甘以绝”，而且反目成仇人，无友谊可言。

所以，正人君子交朋友要以志同道合为基础，而不要维系　酒肉关系之上。

这就是”君子以文会友，以友辅仁”的意思，也就是“君子之　交淡如水，小人之交甘苦醴”的原因所在。　　　不过，物换星移、时代变迁，我们今天水与酒的界限也在模　糊起来，酒水酒水：酒有女士香槟，清洗得很；水有各式饮料，浓　香甜美．水不清淡。酒不醇浓。“感情深、一口吞；感情淡．舔一　舔、感情薄，慢慢磨。“管它是酒是水，只管喝！喂它个一佛出世，　二佛开天。“酒杯一端、政策放宽，一切都好说！”

哪里还有什么“以文会友”？哪里还在什么“君子之交淡如　水”？

假若曾子转世、庄子再生、是不是也要修改一下他们的说法

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子路第十三

本篇以论政的内容居多。包括为政先正己，富民兴教，近　悦远来等政浩思想。同时也有关于“士“的论述。全篇原文共30　章，本书选20章。

以身作则，吃苦耐劳

【原文】

子路问政。子曰：“先之①劳之。”请益②。曰：“无倦。”

【注释】

①先之：先，率先。先之即以身作则，身先士卒的意思。②益：增加。

【译文】

子路问怎样治理政事。孔子说：“以身作则，吃苦耐劳。”子　路请求再多讲一点。孔子说：“不要倦怠。”

【读解】

这是勤政爱民的思想。

“先之”是爱民。如范仲淹的名句所说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！凡事都以身作则，身先士卒。做到了这一点，就　能做到不令而行。使自己成为老百姓的表率。

“劳之”是勤政。兢兢业业，吃苦耐劳，鞠躬尽瘁，死而后已。　这些都是“劳之”的形象。

治理国家大事是这样，做一个单位乃至一个部门的领导也是　这样。做到了“先之劳之”，也就是一个好领导、好干部了。

可子路却还觉得这两点不够，还想听老师再多教他一点。所　以孔子又说：“无倦。”不要倦怠。也就是《颜渊》篇里子张问政　时孔子所回答的“居之无倦”。做什么职务就要安安心心，兢兢业　业地做下去，不要半途而废。这一点，对豪侠而轻率的子路来说，　是很有针对性的。当然，对我们很多人来说，又何尝没有针对性　呢？这山望到那山高，见异思迁，动辄就想“跳槽”，结果在哪个　单位都干不长，干不好。对于这种人，是不是也用得着孔子送给　子路的这两个字来劝勉呢？－－“无倦！”

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先有司，赦小过，举贤才

【原文】

仲弓为季氏宰①，问政。子曰：“先有司②，赦小过，举贤才。”　曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”

【注释】

①宰：总管。②有司：各部门。

【译文】

仲弓做了季氏的总管，向孔子请教政事。孔子说：“先派定各　部门的负责人，赦免部下的小过失，提拔德才兼备的人。”仲弓问：　“怎知道谁是德才兼备的人，从而把他提拔起来呢？”孔子说：“提　拔你知道的。你不知道的，别人难道不会推荐吗？”

【读解】

“先有司”使人人各司其职，各得其所；“赦小过”有利于调　动工作积极性；“举贤才”则是“先有司”所必需的。“新官上任三　把火”，孔子教仲弓的这“三把火”一烧，管理的局面也就打开了。

具体说，“先有司”就是要明确各职能部门的责任，而不必领　导人事必躬亲。一般人往往认为当领导的事必躬亲是美德，其实　不然。对于做人来说，事必躬亲也许是个优点，但对于做官来说，　事必躬亲却是一个致命的弱点，费力不讨好，而且危害无穷。《吕　氏春秋·审分览》曾经生动地举例说，人与马一起走，人不如马　快，可是，人坐在马车上驾马，情况就不一样了。不能任用部下，　事必躬亲，就好比舍弃车驾而与马同行，不仅不如马快，而且还　会压抑、挫伤“马”的积极性，使其失去作用。更为严重的后果　是导致各级职责混淆，领导不力，一片混乱。“此亡国之风也！”正　因为事必躬亲有如此大的危害，所以才有“丙吉问牛不问人”、　“陈平不知钱谷之数”等著名的执政典故。也正因为这样的道理，　所以孔子才非常重视“先有司”的作用，把它作为首要的一条教　给仲弓。

如果说；“先有”在于明确各部门的职责，各司其职，各负　其责，那么，“赦小过”的主要作用就是在于调动一切积极因素，　团结一切可以团结的人，包括那些犯有错误但愿意改正的人。俗　话说：“金无足赤，人无完人。”又说：“水至清则无鱼，人至察则　无徒。”如果你事事苛察，求全责备，就像眼睛里容不下一粒砂子　一样抓住别人的缺点错误不放，谁还愿意跟从你，为你卖力气呢？　所以，做领导的一定要原谅属下的小过失。这就是孔子教仲弓　“赦小过”的道理。

至于“举贤才”，道理就更加简单，这是孔子在许多地方多次　论述的问题，只不过对仲弓加以强调罢了。

总起来说，孔子倡导的是民主、开放的用人之道。其中“先　有司”的思想尤其深刻，值得做领导的人士深思。