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一段时间内在网络上广泛传播着这样一封英文电子邮件，写信人自称是尼日利亚政府某高官的家人，因政变或贪污行为暴露，其银行账户被冻结，需要有人帮助才能将数千万美元转移出来，然后要求收信者提供资金以及银行账号的细节，帮助他们转移这笔资金，并许诺给收信者丰厚的回报，但实际上他们会取空收信者的账户。这就是尼日利亚“419　诈骗案”（419是尼日利亚刑典中的相关部分）。据调查，尼日利亚骗子每年在网上行骗钱财达4000万美元。

征婚骗局

人们常说，爱情会蒙蔽人的眼睛。这或许是越来越多爱情骗子通过互联网交友中心诈骗的原因。2008年年初，一位名叫拉姆的新加坡已婚妇女因利用征婚骗钱而被判入狱6个月，她以结婚为诱饵，骗取了一名美国男子万美元。

连环信

戴夫&；#8226；罗斯是世界上最有名的连环信的始作俑者。20年前，第一封格式化的连环信从邮局发出，连环信的标题是“快速赚钱”，信中要求收信人将一定数额的钱寄到信中列出的几个名字名下，然后将这封信复制寄到其他地址。连环信中许诺，这样做的结果就是用小投资赚大钱，在60天内就能赚到4万英镑。戴夫&；#8226；罗斯是否真有其人，谁也无从知晓。

金字塔传销骗局

上世纪90年代，阿尔巴尼亚23的人口在最具破坏性的金字塔传销骗局中失去了自己的毕生积蓄，引发街头骚乱，导致数千人死亡，差点掀起一场内战，最后导致政府垮台，因为一开始，这一骗术得到了政府的支持。金字塔传销骗局的架构是：由所谓某项“投资”或“买卖交易”之办法推广组织，利用几何级数的增长方式，赚取加入这些办法的新成员所缴纳的费用，牟取暴利。

克洛斯骗局

巴洛&；#8226；克洛斯骗局是英国历史上最臭名昭著的骗局之一。上世纪80年代，巴洛&；#8226；克洛斯公司吸收了万位私人投资者的资金，这些受骗者都认为自己投资的是没有风险的政府债券。实际上，大笔资金进入了公司的创始人彼得&；#8226；克洛斯的私人账户，他把这笔钱用来购买私人飞机、豪华汽车、豪宅和豪华游艇，过着奢侈的生活，直到被揭发出来，锒铛入狱。

白血病骗局

一些骗子颇懂得触动人们的心弦。几年前，美国印第安纳州有一对夫妇声称自己的孩子患上了白血病，希望能够在孩子死前尽量满足她的梦想。整个小镇都被调动起来为他们捐款，最后筹集了万美元。结果，事实证明，他们的孩子很健康，而他们一家人带着骗取的万美元，飞到佛州的迪士尼乐园大玩了一场。

虚拟银行骗局

2008年初，在线游戏《第二人生》中出现了一个虚拟银行，它声称可以给投资者带来高额回报。但该虚拟银行很快倒闭，导致许多人无法拿回自己的投资。之后，《第二人生》上又出现一个银行，在吸收了众多虚拟货币之后关门大吉，银行的两位开办者把虚拟货币兑换成了现实中的货币——5000美元，再也不在《第二人生》上露面。

麦道夫骗局

2008年12月11日，华尔街传奇人物、纳斯达克股票市场公司前主席伯纳德&；#8226；麦道夫因涉嫌证券欺诈遭警方逮捕，检察人员指控麦道夫通过操纵对冲基金，对投资者造成至少500亿美元的损失。受害者中包括汇丰控股、法国巴黎银行、富通集团、国际奥委会等众多世界知名企业和机构。《纽约时报》说，这可能是华尔街历史上最大的欺诈案。

波和二“圆天”骗局

2009年2月5日，日本床上用品企业L&；G公司老板波和二因涉嫌诈骗投资者被警察逮捕。据警方称，这家企业涉嫌于2000年至2007年间以承诺36％的年回报率为诱饵，骗取大约万名投资者1260亿日元（约合14亿美元）。波和二诈骗手段十分高明。公司自制发行一种虚拟货币“圆天”，并推出多种高回报率产品吸引投资者，投资者只需向该公司一次性存入一笔钱，就可以每年获得以“圆天”为支付形式的高额利息，持“圆天”可以在指定地点购买各种商品。这让人们感到即使不停花钱，钱也永远花不完。然而波和二的花招只是“拆东墙补西墙”，把新会员的存款用于发放老会员的高额利息。

如果一定要给这种屡见不鲜的贪婪驱逐理智、无知践踏科学的社会现象找一个经济学解释，或者16世纪英国金融家、商人托马斯&；#8226；格雷欣提出来的“格雷欣定律”最有资格担当此重任。

当时，市场上流通的是金属铸币，时间长了，人们发现足值与不足值的铸币可以一样使用，于是，人们就把成色好的足值货币（良币）储藏起来，而把不足值的铸币（劣币）赶紧花出去。结果，劣币把良币赶出了市场，这样，市场上流通的货币所代表的实际价值就明显低于它的名义价值了。于是，格雷欣透过这个现象给我们总结出了一条至今还在包括商业和金融在内的许多领域广泛发生的“劣币驱逐良币”经济学定律。比如，官场上，清官可能会受到贪官的排挤；医院里，拒收“红包”的医生被看成另类。如果没有良好的道德环境和有效的约束体制，劣币驱逐良币、稗子战胜水稻就将大行其道，对社会造成恶劣影响。

那么，为什么贪婪每一次总能驱逐理智？而贪婪又是怎样驱逐理智的呢？或者，用历史上向来就有“人性本善”和“人性本恶”之间的争论来做进一步阐述最合适不过了。

在儒家经典《三字经》中，有一段我们耳熟能详的话：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”告诉我们说，人在最起初，最原本的状态都是善良的，都是朴素的，都是有同情与怜悯之心的，都是认同“良知的权威与影响”的。

尽管，儒家的第一代圣人孔子虽没有明确地提过他对人性是本善还是本恶的立场，但在《论语．雍也》也曾有「人之生也直，罔之生也幸于免」之言，可见他偏向的也是「性本善」的概念。到了孟子，更是因反对告子「性无善无不善」的说法，而清楚地提出「恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，人皆有之……非由外铄我也，我固有之也」的见解。

而西方经济学家亚当&；#8226；斯密也肯定“道德与情操”的存在。在亚当&；#8226；斯密在《道德与情操》第一卷第一篇《论合宜感》中，告诉我们：“无论人类如何被想成是怎样的自私，在他的天性中显然会存有一些原则，使他关心别人命运，并将别人的幸福看成与自己相关的，虽然他只是看到别人的幸福心里高兴，其他并无所碍。这就是怜悯和同情，当我们亲眼看到或是栩栩如生地想像别人的不幸遭遇时都会产生这种情感。我们经常因为别人的痛苦而痛苦，这就是明显都不需要实例来证明的事实。这种情感，就像人类天性中的其他情感一样，绝非只有高尚仁爱的人才具有，虽然他们这种情感可能最为敏感。即使是罪大恶极的流氓，十恶不赦的罪犯，也不会没有怜悯和同情。”

而同是儒家人物的代表荀子则认为人性本来就是丑恶。荀子在《荀子&；#8226；性恶》中提到“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争生而辞让亡焉。生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故*生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出乎争夺，合于犯分乱理而归于暴。”　荀子认为人生来就是追逐利益，生来就是有疾恶的，生来就是有耳目之欲的。

而在西方，主体上是接受“性恶论”的说法。看过电影《七宗罪》的人更是容易接受这种写法。

在电影中，沙摩塞是一个专门承办凶杀案的资深警察，再过七天就要退休了，这时一个年轻的警察米尔斯自动申请调至这个警局。然而，不凑巧的是就在新警员刚来不久，就在星期一上午，一件凶杀案发生，凶手在冰箱后写着「饕餮」；星期二，又有一件凶杀案发生，现场写着「贪婪」；第三天，又有一件凶杀案发生，现场写着「懒惰」；第四天，又有一件凶杀案发生，现场写着「*」；第五天，又有一件凶杀案发生，现场写着「傲慢」。面对此案，沙摩塞心中有诸多挣扎，住在这城市已久的他，早已习惯，冷眼?