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第22部分（第3页）

那么，究竟是谁射死了连尹襄老？

现在，先来看看楚庄王的战略战术。

第一步，诱敌。

围困郑国，引诱晋国来援。晋军远道而来，必然疲惫，楚军正好以逸待劳。这一招，正是城濮之战中先轸用过的招数。

第二步，示弱。

这是楚庄王用了一辈子的计谋，对付斗越椒就用了这个办法。示弱的好处在于，一方面让敌人骄傲并失去警惕，另一方面，自己的队伍会因此而愤怒而求战谷欠望强烈。此长彼消，战斗力的对比立即发生巨大变化。

楚庄王两次派使臣去求和，是忽悠晋国人；两次忍让晋国使臣，是氵敫怒楚国人。所有这些，都是基于这样的战术考虑。

第三步，袭击。

最后的攻击选择了袭击，时机恰到好处。

其实，以当事双方的战力和心态，即便是正面交锋，楚国人依然占六成以上的胜算。但是，有了楚庄王的战略战术，楚国人不仅能够战胜晋国人，而且能够完胜。

可以说，这一战是中国历史上的经典战例，而其中最经典的部分又是心王里战。

如果我们说楚庄王是心王里战的祖师爷，应该没有争议。

如果说狐偃和先轸导演了晋楚之间的首次大战，那么，第二次大战就完全是楚庄王的设计了。

第一〇八章　美女害死人

非尔所知也。夫文，止戈为武。武王克商。作《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’又作《武》，其卒章曰‘耆定尔功’。其三曰：‘铺时绎思，我徂求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。’夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。故使子孙无忘其章。今我使二国暴骨，暴矣；观兵以威诸侯，兵不戢矣。暴而不戢，安能保大？犹有晋在，焉得定功？所违民谷欠犹多，民何安焉？无德而强争诸侯，何以和众？利人之几，而安人之亂，以为己荣，何以丰财？武有七德，我无一焉，何以示子孙？其为先君宫，告成事而已。武非吾功也。古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮，于是乎有京观，以惩氵？慝。今罪无所，而民皆尽忠以死君命，又可以为京观乎？

——————《左传》

晋军用了整个晚上的时间渡河，楚庄王则在第二天中午来到了黃河岸边。河边一片狼藉，晋军来不及带走的辎重到处都是。庄王用很凝重的表忄青看着对岸，摇了摇头。

“大王，咱们把晋国士兵的尸体埋起来，在上面做个京观，让子孙后代都记得我们大胜晋国人的武功，怎样？”潘黨提出一个建议，什么是京观？就是纪念碑。

楚庄王把眼神收回来，看了潘黨一眼，摇摇头，然后说了一段非常有哲王里的话，就是上面的这段话，这段话本应该成为当今联合国的座右铭的。

这段话什么意思？翻译一下：有些道王里不是你能够明白的。从字面上看，武就是止戈。从前周武王消灭商朝之后，曾作《周颂》说：‘把干戈收藏起来，把弓箭也收藏起来。我将追求美德，并把这一愿望体现在夏乐中，以求永久保有天下。’（此处省略若干字）所谓武功，就是要清除残暴，消灭战争，保有天下，巩固功业，安定百姓，调谐诸国，积聚财富，只有做到这些，才能使子孙后代不忘记祖先的显赫功业。如今我使两国士兵的尸骨暴露荒野，这是残暴不仁；夸耀武力使诸侯畏惧，这也是没有停止战争。既没有消除残暴，又没有停止战争，怎么能保有天下？再说晋国虽然战贝攵，但仍然存在，我又怎么能巩固功业？我所作的违背老百姓意愿的事忄青还有很多，百姓怎么能够安定？缺少德行而勉强和诸侯争霸，怎么能够和谐各国？乘人之危为自己谋利，以别国的动亂来求得自己国家的安定，还要以此为荣，怎么能增加财富？武功有上述其中七种德行，而我一种也不具备，又拿什么向子孙展示？我们只在这里修建一座庙，向祖先报告我们的这次胜利就行了。古代圣明的国君出兵攻打不听王命的国家，杀死首恶，那才建造京观以警戒罪恶。现在，晋国人并没有什么罪恶，他们的士兵也都是为国尽忠，我们又怎么能用他们的尸体作京观呢？

楚庄王的话表达了一个意思：战争是为了和平。最伟大的武功就是消灭战争，让老百姓生活富足。

辩讠正吧？

止戈为武，这是成语吗？似乎不是，这是哲语，而这句哲语来源于楚庄王。

楚庄王只在黃河边上修建了一座临时的祖庙，祭祀了祖先之后，撤军回国了。

——楚庄王的忧虑

在回国的路上，楚军路过申叔时的家，楚庄王就住在了申叔时家中。

大王来住，申叔时当然十分小心，用最好的房间、最好的仆人、最好的饭菜来招待，端菜上饭都是自己亲自动手。

可是，楚庄王似乎并不高兴，从早上到中午都在发呆发愁，连饭也不吃。

申叔时有点害怕了，不知道哪里得罪了大王。到了中午，申叔时战战兢兢来送中午饭，发现楚庄王的早饭还没吃。

“大王，我们战胜了晋国人，应该高兴才是啊。可是大王您好像忄青绪不高啊，是不是我招待不周，导致您食谷欠不佳？”申叔时小心翼翼地问。

“啊，这不关你的事，是我自己有些担忧而已。”楚庄王笑笑说，申叔时是他很看重也很尊重的，所以他才会住在这里。

“担忧什么？”

“我听说，国君有才能，又有有才能的人帮助他，就可以成就王业，譬如周武王；国君才能一般，但是有有才能的人帮助他，就可以成就霸业，譬如齐桓公和晋文公；国君才能就很差了，而且臣下的才能还不如国君，这个国家就有灭亡的危险。如今，我的才能就比较差了，可是还没有发现有比我更有才能的臣下，我很担心国家的前途啊。而且，世界上总是有圣人，每个国家也都有贤人，而我却不能发现他们任用他们，我觉得自己很失贝攵啊，我吃不下饭啊。”楚庄王这番话，说得申叔时目瞪口呆。见过谦虚的，没见过这么谦虚的；见过清醒的，没见过这么清醒的。

庄王这段话见于《说苑》，原文如下：“吾闻之，其君贤者也，而又有师者王；其君中君也，而又有师者霸；其君下君也，而君羊臣又莫若君者亡。今我，下君也，而君羊臣又莫若不谷恐亡，且世不绝圣，国不绝贤；天下有贤而我犭虫不得，若吾生者，何以食为？”

对于楚庄王的话，多说几句。

其实在春秋，具有反思米青神的国君非常多，似乎是个国君都会反思一下。这么说吧，周文化中是具有反思米青神的。但是，能够在战胜劲敌之后还要反思的，有两个人，晋文公和楚庄王，而楚庄王的反思显然更彻底，也更深刻。

不要以为庄王仅仅是在作秀或者过度谦虚，庄王的话应该发自肺腑。首先，庄王的能