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第22章 三千世界（第2页）

明增一说因果，叶晨接腔：“因果的道理我还真接触过些许，外婆时常念诵《金刚经》和《心经》，有幸读过几遍，但这个和我来到这边没有关系啊，我想了很久都想不通，大师你再和我说说刚才问的，不然我心里硌得慌。”明增听叶晨读过些经书，微微一笑：“既然读过些经书，懂些因果就好说许多，我为你慢慢说来，今日不明白不要紧，明日不明白也不要紧，终有一日你会明白的。”

“大师请讲，叶晨听着呢。”

明增道：“既然来了，这是果，因在何处，并不重要，但是这个‘因’是一定有的，如同太阳下山，没了光照，但太阳还在，不能只看天黑就说世上没有太阳。你看不到‘来了’的因，却能发现‘到了’的果。”

叶晨点头称是，但心里还是不明不白，明增接到：“你看过《金刚经》，经上有‘一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪着其事。’所谓不可说，乃是说不清、道不明，犹如眼不能听雷，耳无可见光。经中又云‘当知是经义不可思议，果报亦不可思议’，你想不明白，是智慧不到，待智慧到了，又都不必去想了。这个智慧并非思考或算术之能，而是对自然法则的领悟，这个领悟也不同眼耳口鼻对外界的感知，而是心中的灵犀，和刚才所说夜里的太阳，看不见，摸不到，六触无法证实，却一样存在。”

叶晨似乎听明白一些道理，却还是想不通，一时也问不出来，苦着个脸，只觉煎熬。明增大师又道：“换个说法，你用脑子想这个事，就像用眼睛去听一般，是不会有结果的。《金刚经》里教你不要着相，用眼则着眼相，用口则着口相，无论哪个相，都不会有眼耳口鼻所有的功能，而所谓无相，只是称做无相，如可名状，那么无相也就不是无相了。是故‘不可思议’，当然也就不可说。所以你用脑子去想，是想不通的。”

叶晨本来觉得通明了些，现在更是一头雾水，抢道：“那照大师这么说，等我瞎了聋了就都明白了？”明增大师反问：“瞎了的滋味明眼人知道吗？”叶晨无语，静静想了半天，明增大师又道：“你我不瞎，但闭上眼睛还是可以的。”

叶晨赶紧闭上了眼，眼前浮现的是李永孝四兄弟灿烂的笑，大家都在笑，却看不清晰。明增也不打扰，隔了半天，叶晨睁开眼睛说到：“大师说得，莫非是‘过去之心不可得，现在之心不可得’？”

明增略略回了一个微笑，“心是本有，得与不得之念，与之存在并无干系，求而不能得，不求亦未失，这也是《心经》色即是空的意境，看来中土传法，深得要领，老衲这里倒要借鉴借鉴了。”

明增一说，叶晨顺着背了一段《心经》，“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”

明增白须飘动：“这个舍利子，你也可以理解为‘心’，心佛是一，心魔是一，万物是一。世间纷扰，善恶纠缠，时间长了，善恶也不再分明，行事多有谬误，以至造孽，孽缘之生，万恶之长，贪嗔痴慢迷没完没了。众生修行，目的只有一个，断恶修善，终一之性。但众生迷惑，故需明辨是非，筑基于善，才有修行之根。”

叶晨想到王为远害了几位兄长，又问到：“那我几位兄长的仇不用报了？”

明增答道：“有人要害你，缓者以避，疾者还以颜色，二者皆以自利为果，这是一，因有人加害，这也是一，只是求果的方式不同，后面的果又岂止一个。几位徒儿的仇怨是小，苍生祸福是大。近岁列国征伐不断，百姓苍生祸福难期，万不能任人为了私欲而乱了天道。若王为远篡国能天下安定，老衲亦要助他一臂之力，只是此人心机狠辣、行事凶暴，若此人得天下，苍生祸福几可预料，想来老衲几个徒儿也是看到此节，才加与干预，只是力有不待，以至反被残害，这样的人，能不能放任自流。”

叶晨听得投入，想也不想，张口答了个“不能。”

明增续道：“佛家讲‘方便法门’，老衲亲自动手除去此人甚易，但除去王为远之后呢，难道周为远、吴为远不会出现，介时除得了多少。尺有所短，寸有所长，我四个徒儿为官多年，治军从政都不是出家之人可以比的，此事只能从长计议。但需知法门万千，终只能行一道，叶施主既修习佛法，可知回向偈？”

回向偈叶晨自然会念，从外婆教授，自己念过的没有百遍千遍，保守算自己念了几十遍，也总是有的，跟着外婆念的，更是不计其数。何况阿饼的存在，初一、十五参拜完，心里都是要念一念的。

此“回向偈”共有八句，叶晨顺口就念了出来，念到第五句，明增大师示意停下，向叶晨释到：“这第三句‘上报四重恩’乃是父母恩、师恩、国土恩、和众生恩，莽夫行事，自然是我行我素，不计其中利害，若是修行之人，断不能不计这国土恩和众生恩，亦不能不遵第五句‘若有见者闻’之训，不可图一时兴致，毁去了两重恩不说，行了世间反面之例，若是如此，经念得再好，也是行了那正中之偏的歪路，造福难成，反酿下无量无边罪业，是故不可不慎。”

叶晨学佛数载，本以为佛家讲的是万法随缘，今日明增所说与普度众生多有关系，却从不知里面有如此多的细节，只短短八句回向偈就有如此多的关窍。

明增闭目静静坐了一会儿，说道：“中土孔仲尼为何被尊为圣人？随其周游列国的徒弟们，莫说治理一个小小的鲁国，就是占下鲁国，再打出五霸七雄一般的天下也不是难事，孔夫子只因不愿行后世的反面之例，其行至善，才得天下‘万世师表’的传名。”

待明增不说，叶晨追问：“大师如何对中土过往如此清楚？”若不是明增开解，孔夫子在叶晨这一代人眼中，都是些别有用心之人炒作的噱头和工具，哪里看得到什么师表，唯名利耳，仁善义信云云，就当真是天上的“云”，而已。

明增递过一本书，动作平缓，慢得仿若行动不便的老人一般，叶晨双手接下，封面上写的是《道兴志》。“此书老衲一年前已命人抄写完毕，是专门为叶施主准备的，读完此书便能大概明了天龙陆与中土许多渊源。”

叶晨“哦”了一声，本欲立即翻看，又怕对明增大师不敬，于是将书收在怀中。居然还是专门为自己准备的，昨夜明增大师开着寺门，如何算得这般清楚。心中疑问多多，但好像没有自己的书多，看来要找个地方静静看上一段时间了，禅房中还有李永孝和陈思悌的两本呢。

明增大师又递过两本，“你的武功传自叶崇，叶崇所习刀法广博，然万变不离其宗，这一本就是叶崇刀法之根基，其中亦不乏精妙武功，另一本可助你修习内力，今日都一并与你”。

叶晨心中一个突由，不会是要把自己变成书呆子吧，看得了这许多吗，搞坏了眼睛你让我上哪配眼镜去，接下书本抱在手中，果断说到：“叶老…师傅主要传了我《一夫禾》刀法，当然还有许多，总之都是些刀法，还有些名字怪异，招式也怪异，但从没见过什么秘籍，其它的等在下练好已学的再看吧。”

明增口中念叨了几遍“一夫禾”，心中好笑，续到：“哪有这个刀法，若不出老衲所料，叶崇所授，定然是《春秋二十四路刀法》，刀法虽多，各家亦有大同小异，应是把各路刀法取长补短，总结些要领一并授你，所以不直接告诉你名字。叶晨原来还以为叶崇就是个出牌不按套路，行为不能以常理推度的人，经明增大师这么一说，老怪还是个爱玩文字游戏的主。“一夫”者，乃是春字的上半，“禾”者，不就是秋字的左半吗。亦或许，叶崇是嫌这刀法名字太长，真是怪得没商量。

叶晨接着将书翻过来一看，一本是《任督脉流诀》，另一本正是《春秋二十四路刀法》，打开刀法翻了几页，还真是叶崇教自己的那路刀法，明增大师又到：“这两部武功也并非寺中独有，一内一外，可助你在这天龙陆安身立命。非西来寺一脉若是修习寺中武功，只能口传，这也是先代师祖立下的规矩，你不但是中土贵人，更与西来寺有缘，老衲再与你一套武功。”说完将三个盒子放在叶晨面前。

“这盒中武功虽源自中土，但天龙陆武之一学，同样人杰辈出，这里的抄本，叶施主可选其一，请吧”。

果然是传授武功，叶晨心中喜忧参半，喜的是若练就这上乘武功，日后自己行走天下估计可以像叶老怪一样潇洒，忧的是要看这乏味的武功秘籍，遇到字不认识也就罢了，只看完一遍恐怕也不是朝夕之事，何况还要苦练。于是看看三个盒子高矮，“就这个吧”。

叶晨选了最瘪的一盒，里面的书估计不会超过五本。

看叶晨瞬息既决，明增慰到：“想当年老衲入门学艺，师父也是这般让我选武，老衲一时难以决定，惹恼了师父，第二次再选，足足等了三年。想不到施主年纪轻轻，不问强弱优劣，不贪不欺，随兴自然，果然独具慧根，老衲惭愧。”

叶晨卖个乖，面上嘿嘿笑了一下，“大师，我现在可以看看是什么武功了吧”。