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第1部分(第6页)

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禾邦企业文化

——文化力渗透政治力经济力

禾邦文化是禾邦发展的内在的、深层的、强大的推动力

它是一位“隐身巨人”

“牛狼”自序

我的父亲是民国时期的初中生,读了十几年书,因为“转不过弯”,所以一直在农村“驶牛”,并且专驶“打人牛”。

父亲说:“打人的牛才有干长”,所以生产队各个时期的打人牛都交给我父亲驯驶。

后来,我把这种牛称之为“狼牛”,有攻击性的“牛”,出于行政及企业研究,又把它称之为“牛狼”,即“勤劳的,倔强的,坚韧的,快捷的,智慧的攻击者”。

我研究过“狼性管理”,觉得“狼性”攻击性强,但持久性弱,并且不符合中国人的审美观念。一般中国人喜欢温纯,喜欢默默耕耘,喜欢任劳任怨,喜欢韧性战斗,喜欢“老黄牛”。正如臧克家《老黄牛》所赞:块块荒田水和泥,深翻细作走东西。老牛亦解韶光贵,不待扬鞭自奋蹄。还有王茂亮的《牛颂》:“大千世界,亿万生灵,鞠躬尽瘁,当属牛公。”

有放牛娃经历的原深圳市委书记厉有为对“牛”情有独钟,他为自己的书房“悟牛斋”写道:“牛悟我来我悟牛,苦作一生热汗流。”在深圳市委办公楼前有著名雕塑家潘鹤创作的《孺子牛》雕塑,它是深圳拓荒牛们的生动写照,它不断鼓舞我们前进,时刻鞭策我们要像牛一样有益于人民,“摧枯拉朽战荒原,牛轭套上不下肩。挥汗如雨无鞭策,敢让黄土变金山”(《孺子牛》)。

但,受西方“弱肉强食,适者生存”思想影响的中国人,特别是年轻一代却更崇尚进取、出击、竞争、拼搏、谋略,这些强势的东西,因此“狼性”获得格外推崇。

由此,我想起“信天游”,想起“走西口”,想起“大漠长风吹了一万年”,想起蒙古人的铁骑,想起“犯人”李铜钟开仓放粮,想起一切因长期压抑爆发的愤怒的,血腥的,摧枯拉朽的带有“牛性特征”的“狼性精神”。

世纪之交,“丛林哲学”盛行,为商、为?

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