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第26部分（第4页）

长脖子——短脖子，用于区分于，长颈鹿——狗

我们为了区分事物与事物的不同，从而更好地对事物进行识别，因此对一件事物，添加了某一些概念。更直接地说，这世界最原始是没有概念存在的，因为某种需要（如人为了区分不同事物），于是就诞生了概念，诞生了认识。

这个结论不是哲学课本上的概念，因为你很快就能发觉它的重要性。

被认为是中国哲学以及谋略的经典著作《老子》，开篇就直言“道可道，非常道。名可名，非常名”，认为言语是无法表达出原本真正的，劝人不要执于言辞，老子正是以这样的十二个字开始了对他思想的诠释。我们反过来想，常言道“名不正，则言不顺”，因为名是为着应用而设的，如果名不恰当了，那应用起来就有问题了，所以在兵战中，出师需要有“名”。

阅读提示：这一节希望读者在第二次阅读的时候联系整本书，因为笔者对本书中所有概念的定义诠释，都是这个思路，再次回顾会更加理解以下的解说。

比如，山原本只是山，但当你站了位置，你才看到了山的一面，于是你得到了一个山的风景，此时你所站的位置，上文中叫做应用，在整本书中叫做太极。当你不断地改变位置的时候，展现在你面前的会有不同的，甚至是矛盾的风景，可是这些都是合理的，都是源于山。我们会偶尔听到一些话，如“没有风景，才是最好的风景”，“不解释，才是最好的解释”，正是无极原理，也是“山还是山”的第三种境界。

例如这些回答就是很原始的，没有节外生枝：

“皇帝死了之后，皇帝的儿子做什么呢？”

——“做皇帝。”

“错！是做孤儿！”

“一个要吃很多饭才饱的人，他是一个怎么样的人？”

——“很饿的人。”

“错！他是一个好难饱的人！”

再联系到万象演化，太极建模，这个形象可以是磨豆腐，可以是旋转不断的陀螺，可以是围绕一个项目大家在忙碌。（这些联想在分析联系问题或是预测上均是非常重要，详看万象演化一章。）

像武林高手，一般不会出招的，因为他们心无杀戮，因对方杀意起，他的心才会起杀戮。

武林中有一招境界非常高的心法紧扣太极原理，叫做神魔一念：“以魔入心，以神出招，心法极意，不在魔心控杀，而在神意止杀。”

②感觉都是真的

奶奶看着手上的的钢笔，眼泪不禁在眼眶里打旋。孙女投入奶奶的怀抱，奇怪地问她，“奶奶，为什么你看着这支钢笔会哭，而我不会呢？”。

“乖，这支钢笔有一个故事在里面……”

在这里，

孙女：钢笔→孙女感觉钢笔（印入脑海）→钢笔就是钢笔，没有其他意义。

奶奶：钢笔→奶奶感觉钢笔（印入脑海）→奶奶的经历赋予了钢笔意义→生理反应：哭。

所以人的感觉总是对的，当我们感觉到事物（象体）的时候，这个象体就会印入人的大脑里面，人通过思维去理解识别这个象体，在这个过程中象体已经不再是原来的象体了。因此，对事物的理解，最准确的是感觉的原始本身。

我们经常会听到一类幽默，当有人问你：“你是谁呀？”，有人会答：“我就是我咯”。这是最准确最全面的答法，你再修饰，那就改变了。

有人对“感觉”一词，感到困惑，因为在世代相传的文化里面，一直没有正视这个概念，人们往往把感觉这个词用在理解，思维方面上，对于他们无法解释的事，统统归咎于感觉。

比如你问女朋友，“为什么你要和我分手呢？”，女朋友说“感觉罗，感觉是没得解释的，是没有理由的。”若干年后，女朋友开始后悔了当初和你分手，于是她致电你，诉述了当年对你误解的感觉——原来，这时候感觉是有得解释的。在这里，人们通常所说的感觉就是理解。

注意的是，在这里的感觉和感觉思维是不一样的，感觉思维是一种思考的类型分类，而在本章中“感觉”则专指事物信息进入人脑中的媒介，人透过感官知觉去捕获象体，如佛家所说的色、声、香、味、触、法。请读者注意区分。

有朋友很认真地思考这个话题，提出了一个很好的疑问：“比如我看一张错觉的图片，或者透过碎裂的玻璃看一个杯子，原本杯子是没有破碎的，但是我看到的却是碎的。这时候我是不是应该说感觉出现了错误呢？”

——你看到的是正确的，但是你看到破碎的画面之后试图去以这个画面去理解这个杯，那这个理解过程就出现错误了。所以你的感觉还是对的。

有一位比利时艺术家马瑟？黑梅克，从荷兰平面造型艺术家M。C。的一幅画中吸取灵感，创造了一个不可能存在的盒子的实物模型：

面对着这张图你可以有多种看法（看到这张图，大脑进行理解），但最后你会得出一个结论，就是这个模型在现实上是不存在的，即你理解分析的结论是这个模型是不存在的。这时候，如果我让